Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 11-12. (1981-1982)
III. Etnografie
568 IOAN R. NICOLA 42 Dar, jocul penei a trebuit sä urmeze $i el drumul evolu^iei: cele trei variante de mai sus reprezintä tocmai trei stadii diferite din mersul säu evolutiv. Acest mers este vádit descendent, adicä se indreaptä spre dezagregare, din cauza golirii de continut, respectiv a släbirii — ori chiar э pierderii totale -— a semnificatiei penei. Intrarea in casä. Aceasta se fäcea in trecut intocmai ca la nuntä: cu . . . ,,de trei ori pe dupä masä“, pe masä fiind in?irate cele mai gustoase mincäri. Adicä intr-o atmosferä solemnä, a$a cum se cuvine unei atari ceremonii. Astäzi, se inträ de-а valma. Nici о mirare, cäci „Boul instruct“ nu mai este pentru participandi un ceremonial sacru, ci doar о petrecere. Masa. Este unul din momentele de incheiere ale ceremoniei. In trecut, avea caracterul de masä ritualä. Dovadä, faptul cä, in unele localitä|i (Caila), pinä inainte de primul räzboi mondial, mai intii se ospätau bätrinii (a§a cum sei face §i astäzi — pe alocuri — la nuntä), in acest timp, tineretul dansa afarä — in curte; ei nu in trau la masä decit abia dupä ce bätrinii terminau. Astäzi, ca la oricare altä petrecere: mincare §i bäuturä, intr-o atmosferä veselä — ce depä$e§te adesea limitele care s-ar cuveni unei ceremonii. Explicabil, cäci astäzi oamenii — mai ales tineretul — nemaiindelegind semnificatia originarä a ritului, nu mai vád in el ceva solemn, ci doar о manifestare distractivä. Dansid. Este ultima manifestare din cadrul ceremoniei prilejuitá de ,,Boul instrutat“; cu aceasta, se incheie ziua inchinatä särbätoririi boului. Dansurile sínt cele obi$nuite de la „hóra satului“; numai „jocul penei“ cuprindea о melodie §i о coregrafie special (v. cap. „Folclorul“). Dar, se danseazä mai cu foc, deoarece tineretul bind la masä este aprins de bäuturä. In trecut, se dansau §i dansuri care numai la ocazii deosebite se practicau; de exemplu „De-a lungul“ (dans de perechi, grupate in 2—3 coloane). Astäzi doar dansuri comune — uzuale — obi$nuite la „hóra satului“ de dumineca. ★ ★ ★ Din faptele si datele prezentate in acest capitol reiese limpede cá „Boul instrutat“ nu a rämas impietrit in ipostaza originarä sau arhaicä, ci din cauza factorilor amintiti — $i paralei cu evolu(ia mentalitätii populare — a suferit, mai lent sau mai rap.id, diferite interferente, influente, schimbäri si transformäri, care i-au imprimat о evolutie spre aspecte mai női. Hotärit, este vorba de о evolutie descendentä, care e, totodatä, ireversibilä: acest ritual, de altfel ca §i atitea altele, merge, mai alee dupä ínceputul secolului al XX-lea, ín mod treptat spre destrámare, ceea ce-1 va duce la disparitia definitivá. semnificatia Deslusirea semnificatiei „Boului instrutat“ nu este atit de simplá pe cum s-ar pärea. Rostul manifestárilor populare, al actelor rituale ce apar in cadrul desfä?urärii obiceiurilor nu este deciarat pe fa(á; el este ascuns dupä anumite condifii organizatorice, acte magice §i simboluri.
