É. Apor (ed.): Jubilee Volume of the Oriental Collection, 1951–1976. Papers Presented on the Occasion of the 25th Anniversary of the Oriental Collection of the Library of the Hungarian Academy of Sciences.

H. АЙЗЕНШТЕЙН: О ЖИЗНЕННОЙ КОНЦЕПЦИИ ДЖЕЛЯЛЬЕДДИНА РУМИ (ПО МАТЕРИАЛАМ „ЖИТИЙ" АХМЕДА ЭФЛЯКИ)

26 с Византией, "война и мир". Известный чехословацкий ученый Ян Рипка сказал о Мевляне: "Века украсили биографию Джеляльеддина Руми фантастическими и легендарными чертами" /20, 23^/. С этим нельзя не согласиться, но известно и другое. "Фантастические черты" в жизнеописаниях Руми, многочисленные рассказы о его чудесах непременное требование житийного жанра. И видимо, лучшее из легендарных жизнеописаний Руми - житие, написанное Ахмедом Эфляки. Есть основание пола гать, что именно эта книга и послужила основным источником для более поздних авторов, которые черпали из нее главным образом фантастические и леген дарные рассказы. Эфляки создавал свою книгу в течение сорока лет /1318 - 1358/. Она бы ла написана в г. Конии в эпоху монгольского владычества по указанию настоятеля обители мевлеви, внука Мевляны Улу Арифа Челеби. Это сочинение в манере жития имело вполне конкретную религиозную, "пропагандистскую" функциЮ: привлечь внимание к монастырю мевлеви, поднять авторитет этого крупного духовного феодала /16/. Но житие - специфический жанр средневековой литера туры с определенным соотношением "житийной" части и реального жизненного содержания. Именно на этом основывается его литературная функция. В сочинении Эфляки, в многочисленных рассказах - эпизодах, которые в большинстве своем строятся как хадисы, с указанием передатчика, зоссоздает ся и общественно-политическая атмосфера государства Сельджукидов Рума, и картины повседневной жизни столицы - Конии. И даже в мистической шелухе рассказов о чудесах содержатся жемчужные зерна жизненной правды. Это дало основание академику Гордлевскому рассматривать "Жития", написанные Эфляки, в качестве мемуаров /13, 10/. Такое определение - это прежде всего признание исторической ценности, достоверности содержащихся в них материалов по истории, философии, литературе и искусству. Но едва ли не самым значительным и важным для исследователя-литературоведа представляется возможность воссоздать облик Руми-человека

, живого, мыслящего, общественного человека. Ибо сочинение Эфляки сохранило для потомков не только идеальный образ святого. Здесь проступают и черты Джеляльеддина Руми как вполне реальной личности, человека своего XI

11 века, века расцвета и упадка анатолийских сель джуков

, века монгольского безвременья и социальных катаклизмов. В своей статье мы поставили перед собой задачу достаточно скромную: следуя за автором "Жития" Ахмедом Эфляки, попытаться показать антифеодаль-