Haim Genizi - Yehuda Friedländer - Frojimovics Kinga (szerk.): Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi válogatott beszédei - Magyar Zsidó Levéltári Füzetek 6. (Budapest, 2005)
Válogatás Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi beszédeiből A millenáris ünnepség alkalmából elmondott beszéd (1896. május 10.)
Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi keine Ausnahme. Auch der עשר (Bösewicht) fragt die םיקידצ, die Frommen, G-ttesfiirchtigen: המ הדובעה תאזה םכל - was soll euch dieser Dienst, der ja nur für die Verdienstlosen nötig ist? Er fragt darum nicht:המ הדובעה תאזה ונל, weil er hervorheben will,םכל אלו ול (euch, und nicht ihm). Darauf gebet ihm Antwort: רובעב הז - um dieser הוצמ (Gebot) willen, die wir gemeinsam mit dem ganzen Volke üben; um des ןברק חספ (Pessachopfers) willen השע ׳ה יל יתאצב םירצממ - erwies םשה ךרבתי (Gott) mir Hilfe und rettete mich, als ich aus םירצמ (Ägypten) zog.יל - mir, der jede הוצמ (Gebot) übt,אלו ול - nicht solchen wie ihm, die Ausflüchte suchen, sich von den תוצמ (Geboten) zu befreien. וליא היה םש אל היה לאגנ. Aber die הרות (Torah) bringt auf die Frage המ הדובעה תאזה םכל eine andere Antwort: םתרמאו חבז חספ אוה ׳הל רשא חספ לע יתב ינב לארשי םירצמב ופגנב תא םירצמ תאו וניתב ליצה. Das ist aber nicht die Antwort, die man dem Fragesteller geben soll! Es steht nicht:םתדגהו ול, auch nicht םתרמאו ול - nur םתרמאו. Das will sagen: euch selbst sagt es, daß nicht diese Frage המ הדובעה תאזה םכל sich an euch herandrängt; daß ihr dieser Frage vorbeugt. Sagt euch selbst: חבז חספ אוה ׳הל. Doch warum . Doch warum רשא חספ לע יתב ינב לארשי, und dann 282ליצה תאו וניתב? Das erklärt eine wichtige Lehre, wichtige Zurechtweisung. Das zeigt uns die ganze große Bedeutung des Pessachfestes: יתב ינב לארשי - Häuser der Kinder Israels. Was sind das für Häuser? Dort in םירצמ (Ägypten), in den ט״מ ירעש האמוט, in der Unheiligkeit, der Zuchtlosigkeit, inmitten der Knechtschaft hatten sich solche Häuser erhalten. Das waren die 282 Aus der Pessach-Haggada. 140
