A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 11. (Veszprém, 1972)

Bándi Gábor: A mészbetétes edények népe északdunántúli csoportjának kialakulása és elterjedése

leur propagation et leurs mouvements intérieurs aussi. Les facteurs de développement et le groupement géographique des sites strictement délimitables montrent que les quatre noyaux d'habitation du groupe ethnique de Transdanubie septentrionale peuvent être distinguées le plus strictement, et que ces noyaux disposaient de zones de propagation consciemment formées. Sans attribuer une dénomination à ces zones — qui causerait peut-être une confusion terminologique — nous employons, pour les désigner, des signes simples, faciles à comprendre. Ces signes montrent aussi bien l'appartenance au groupe de Transdanubie septentrionale que leur isolement géographique. Ainsi, nous présentons les données des 175 sites sous les signes N/A, N/B, N/C et N/D.

91-264 (Carte 2). Pour avoir une vue d'ensemble de la civilisation entière des noyaux d'habitations supposés, nous avons marqué sur la carte par S/A, S/B, S/C les noyaux du groupe ethnique de Transdanubie septentrionale déjà mentionné (carte 3). Pour l'examen ultérieur du réseau d'habitations, nous avons utilisé nos succès acquis realtifs à la répartition territoriale et à l'ordre chronologique des deux modes de sépulture Этот реферат является продолжением цикла статей, разрабатывающих материал об истории среднего периода бронзового века в Задунайском крае и содержит кадастр мест раскопок погребений северодунайской группы «народа сосудов с известковой вставкой».

1-3 В первую очередь мы рассмотрим путь «Литценской керамики», сыгравшейведушую роль в образовании культуры. Одновременно с этим мы намечаем на карте размещение важнейших поселений «народа сосудов с известковой вставкой», образовавшихся в результате слияния завоевателей с коренными жителями.

5-08 (1. карта.) Материал этих археологических находок сделал возможным проследить связь придунайской токодской и сигетсентмиклошской групп с более ранними,

69-87 а также проследить порядок расположения поселений северодунайской этнической группировки, порядокее распространения и внутреннего движения. Географическое расположение археологических объектов решительно указывает на то, что поселения северодунайской этнической группировки имеют строго определенную тенденцию, их границы можно четко определить. Чтобы избежать терминологической путаницы, для наименования четырех объектов мы применяем простые обозначения, понятные и для зарубежных специалистов. Обозначения эти включают в себя как принадлежность к северодунайской группировке, так и территориальное (incinération avec la conservation en urne, ou avec la dispersion des cendres).

270-273 Puisque les coutumes de sépulture constituent un des signes les plus importants de la société organisée localement et à la base des liens du sang, par ce moyen nous pouvons mieux connaître la structure sociale du peuple aussi. L'apparition indépendante puis variée des variantes de l'incinération dans des territoires donnés ne s'explique que par les relations entre les groupes locaux et en tenant rigoureusement compte de l'ordre de descendance. Selon ces données, le groupe ethnique de la Transdanubie septentrionale peut être divisée en deux groupes locaux (N/A, N/C), et ceux-ci constituent vraisemblablement deux souches. Dans tous les deux territoires, conformément à l'endogamie obligatoire, devaient vivre plusieurs clans ayant leurs coutumes de sépulture spécifiques. Le groupe (clan) local N/D se développait par le mouvement intérieur de la population, par essaimage. Cet événement pouvait amener à l'intérieur du groupe ethnique constitué par l'alliance de trois clans en Transdanubie septentrionale la transformation des liens matrimonaiaux antérieurs.

274-277 Gábor Bánd ограничение. Соотвенетствно этому — материалы на ходок 175 археологических объектов мы публикуем с обозначениями N/A, N/B, N/C и N/D. (2. карта.)

91-264 Чтобы иметь полную картину о данной культуре в целом, мы снабдили уже опубликованные материалы о поселениях южнодунайской этнической группы соответственно обозначениями S/A, S/B, S/C. (3. карта.) Для изучения топографически определенной системы поселений мы привлекли и данные о территориальном и временном распространении двух способов захоронения (в урнах и рассыпка пепла).

270-273 Так как способы погребения являются важнейшим археологическим определителем локальной общественной организации, то таким образом мы ближе подойдем и к изучению общественного устройства данной этнической группировки. Наличие разных способов погребения внутри локальной территориальной группировки объясняется строгим соблюдением порядка о происхождении. На основании этого северо дунайскую этническую группировку можно разбить на локальные группы — N/À и N/C, которые, по-видимому, составляют каждая одно племя. Таким образом, можно предположить, что на обоих местах жило несколько племен с характерными для них обычаями погребения. Локальная группа (племя) N/D сложилась, по-видимому, на основе внутренней миграции от браков между представителями трех северодунайских этнических групп.

274-277 Габор Банди Образованные и распространение северодунайской группы «народа сосудов с известковой вставкой» 58