A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 6. (Veszprém, 1967)
Sági Károly: Árpád-kori varázslás régészeti emlékei
39. 1—2. Ókeresztény feliratok (Montelius után). 3. Tászoktetői sziklakarcolat (Kovács után). 39. 1—2. Frühchristliche Aufschriften (nach Montelius). — 3. Felsenstich von Tászoktető (nach Kovács). 39. 1—2. Inscriptions chrétiennes des premiers âges (d'après Montelius). — 3. Dessin rupestre de Tászoktető (d'après Kovács). 39. 1—2. Древнехристианские надписи (по Монтелиусу). 3. Тасоктетейский рисунок на скале (по Ковачу). pán alkalmazott elhárító jelek az ételt elhatárolták az ártó birodalmától. A rossz, az ártó a levegőben is lakhat 365 , onnét is bekerülhet tehát az ételbe. Az eddig felsorolt példákban is találkoztunk már az edény belsejében, vagy külső felületén alkalmazott elhárító jelekkel. Nem feladatunk most a kérdés teljes kifejtése, így megemlítjük csak, hogy a pécsi XIII. századi edény peremébe karcolt négyküllős kerékben 366 egyszerű elhárító jelet látunk. A gondolat bizonyítására elégséges az imént említett vend néprajzi párhuzamokra hivatkozni. Árpádkori fenékbélyegeink néhány típusának őskori előzményére, a képtípusok keresztény tartalommal való telítődésére, a fenékbélyegek és az edény tartalmának összefüggésére, a bélyegképek szerepére utalhattunk a fentiekben. Nem feladatunk most a teljes árpádkori anyag feldolgozása, azt azonban meg kell említenünk, hogy már az őskorban is egymást váltva, vagy párhuzamosan jelentek meg egy lelőhelyen is a különböző képek. Ezek a keresztény környezetbe ke40. Diogenes sírásó (Montelius után). 40. Totengräber Diogenes (nach Lechler). 40. Diogène fossoyeur (d'après Montelius). 40. Диогенский могильник (по Монтелиусу). rült ősi szimbólumok véleményünk szerint etnikumhoz nem köthetők. A képtípus kiválasztását a vevőközönség ízlése szabta meg, a fazekasok igyekeztek az egyénenkint, családonkint, körzeten kint változó ízléshez alkalmazkodni. Ez az alkalmazkodás a korábban mágikus, később keresztény tartalmú jelek variációjára kényszerítette az iparosokat 36? . A halimbai temető edényei világosan mutatják, hogy egy falun belül is a differenciálódott elképzelésnek megfelelően válogatták össze a fenékbélyegek függvényében az edényféléket 368 . A differenciált ízlés mellett a kezdeti állapotban levő kutatás rovására írhatjuk azt, hogy az egyes bélyegképek pontos másai olyan ritkán kerülnek elő. 5. MEGJEGYZÉSEK AZ ÁRPÁDKORI FENÉKBÉLYEGEK ELTERJEDÉSÉNEK KÉRDÉSÉHEZ Az edények talpán alkalmazott első olyan plasztikus jelek, amelyek nemcsak tartalmi, de technikai kivitelben is a későbbi fenékbélyegek előfutárjának tekinthetők, az északi Alpok vidékének késővaskori kerámiájában bukkannak fel 369 . A római császárkor pannóniai, noricumi és dalmáciai anyagában is találkozunk olyan plasztikus jelekkel, melyek a fenékbélyegek kategóriájába sorolhatók. A kékesdi korarómai temető 3. sírjának urnáin kereszt, illetve ötküllös kerék alakú jeleket látunk az edények talpán 370 . Az északdalmáciai Ripac-ból egy olyan edénytalpat említhetünk 371 , melyen plasztikus körben egyenlőszárú keresztet látunk (44. kép, 2). Ugyanerről a lelőhelyről egy sokkülős kerék alakú jegy 372 is ismert (44. kép, 3). Klosterneuburgban ókeresztény kultikus épület padlóján találtak olyan kis csé79
