A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 4. (Veszprém, 1965)

Katona Imre: Egy habán tál Veszprém megyei vonatkozásai

ОТНО К КОМИТАТУ ВЕСПРЕМ ХАБАНСКОГО БЛЮДА Уже давно неразрешенным вопросом истории венгерской керамики является установления места изготовления хабанских посуд с венгерской надписьюи с гербом Венгрии

. До сих пор нам не была известна ни одна хабанская посуда, место изготовления которой мы могли бы установить без сомнения и надежно. На основе хабанских хроники рукописей место изготовления керамик искали впервые в Моравии, затем в северной части исторической Венгрии. Но в связи с развертыванием исследований в архивах сегодня уже широко известно, что кроме северной части исторической Венгрии и Трансильвании, и в западной Венгрии, на поместях семей Надашди и Баттьяньи, жили новохристианские гончары. Находящееся в Музее прикладного искусства и в данном очерке подробно проанализированное блюдо оказалось без сомнения происходящим из западной Венгрии

. На основе его надписей и гербов его бывшие владельцы были дворяне из комитата Веспрем. Миклош Хорват с 1660 г. до своей смерти, до 1684 года был вицегубернатором комитата Веспрем, его жена, Жужанна Шандор, была дочка веспремского купца

. Бывшие владельцы блюда, в первую очередь семья Жужанны Шандор сыграли значительную роль в истории Венгрии. В числе потомков по женской линии семьи Шандор мы находим Калмана Тали, историка эпохи Ракоци, и Мора Йокаи, выдающегося венгерского романиста. В порядке исследования блюда выяснилось что надпись, герб и монограмма — как вообще на хабанских посудах — могут быть рассмотрены как знаки владельцев, и, таким образом, их можно объяснять при помощи кольцевых печатей, которые, в свою очередь, таким же образом указывают на владельцев. На основе наших архивных данных во второй половине 17-го века за исключением поместий семьи Баттьяньи в западной Венгрии в нашей стране не были хабанских гончаров. Таким образом является вероятным, что место изготовления блюда следует искать здесь. Центрами хабанских гончаров в западной Венгрии были села Неметуйвар и Салонак в комитате Ваш. Муж сестры Жужанны Шандор, Миклош Палотаи, в качестве префекта семьи Баттьяньи, 130 сперва в с. Фельшёёр, затем в одном из центров хабанских гончаров, в с. Салонак действовал. Таким образом, его непосредственное содействие в заказе на блюдо становится очевидным. Пандан данного блюда фигурировал в собрании Эрнста. И отсюда следует, что они были изготовлены на такой случай, когда двойное дарение было обосновано. Из архивных материалов косвенным путем выясняется, что супруги Хорват праздновали тридцатилетие своего бракосочетания в 1678 г., то-есть, в году изготовления блюда. Следовательно, Палотаи и его супруга заказали блюдо на этот случай. Согласно сохранившимся реестрам семьи Баттьяньи на поместях в западной Венгрии семьи новохристиане фигурируют только до 1662 года. Ференц Второй Баттьяньи в заключенном им с хабанцами договоре в 1622 г. предписал, что новохристианские гончары должны принять обязательно и христианского ученика, чтобы их тайны не осталсь в пределах их секты. Из числа учеников гончаров нам удалось найти и одного христианина, Якаба Шварца, сына холопа из с. Керестур, который, после изгнания из страны новохристиан, усвоив их искусство, продолжал изготовлять посуды в манере хабанцев. Но после 1662 г. и этот мастер, который учился у хабанцев, стал вновь мастером-холопом, как и те „гражданские" гончары,, которые с 1622 до 1662 года не сумели до биться в членство гильдии мастеров, работающих на основе особого договора, по аналогии хабанцев анабаптистов. В 1678 г. гончар не был в состоянии приобрести кобальтовую синь, которая не находится в горах западной Венгрии, но которая играет значительную роль в окраске хабанских посуд. Этим объясняется, что начиная с 1662 года, с изгнания хабанцев из Венгрии, на посудах хабанского вкуса из западной Венгрии отсутствует кобальтовая глазурь, которая является впрочем их характерным признаком. Следовательно, прежнее положение, в смысле которого и посуды с синей глазурью представляют собой характерные продукты из Альвинца, только частью обосновано, так как до 1662 года помещик приобретал кобальтовую глазурь для гончаров, которые работали для него. Таким же образом на неполное усвоение технологии хабанцев указывает применение бирюзовой глазури вместо зеленой. ИМРЕ КАТОНА