Népi vallásosság a Kárpát-medencében 8. Konferencia Balatonfüreden, 2009. október 1-3. (Laczkó Dező Múzeum Veszprém, 2013)

NÉPI VALLÁSOSSÁG A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 8. -jelen esettanulmányban az ajándék jellegnél fogva, nem hivatalos, ám szerves társadalmikapcsolat-teremtő, -mélyítő eszköz. Mindezek mellett a rózsafüzér ugyanolyan személyes tárgy (9), mint az imakönyv. Az ajándékozás ténye rendkívüli esetben, vagy csak bizonyos darabszámot meghaladva merülhet fel. És bár szemei a közösség vérkeringésébe kapcsolják az illető tulajdonost, amikor az illető meghal, eltemetik vele. Tehát a közösségi szokás végleg az egyénhez rendeli személyes használati tárgyát. Ilonka néninél sem találunk öröklött rózsafüzért, míg képeket, szobrokat, vallásos iratokat igen: „Mamának ugye barna vót, de odattuk a kezibe [koporsóba]. Meg uramnak is. Neki barna vót. Este mondott, de csak egy tizedet." A rózsafüzér nyilvános használatával kapcsolatos közösségi szokás most úgy néz ki Ipolykiskeszin, hogy bár mindenki viszi magával az olvasót a templomba, vagy temetésre, de alig láthatóan. Ilonka néni többször panaszolta, hogy szinte már rosszul érzi magát, nehogy kinézzék, mert ő hagyományosan a kézfeje köré tekeri az olvasót „a többiek meg elgyukják a markukba vagy a zsebükbe". Tehát a rózsafüzér nemcsak a társadalmi kapcsolatokat erősíti, nemcsak a magánáhítatot mélyíti, de - esetenként változó mértékben - a hagyományőrzés szimbólumának (10) is tekinthetjük. Összefoglalásként hadd zárjam azzal, hogy özvegy Czibulya Lászlóné Váci Ilonka néni 12 db rózsafüzére egy olyan különleges „kollekció", amelynek minden eleme élő vallási gyakorlat része, és amelyek egyenként több síkon erősítik meg a tulajdonosuk hagyományos népi vallási gyakorlatát. Utóhang 2010 áprilisában Ilonka néninek már +1, azaz 13 db rózsafüzére volt (24. kép). Ez ismét megerősített abban, hogy a népi vallásosságot nem lehet, és nem is szabad fix, változatlan-változhatatlan rendszerként kezelni. A néprajzos itt csak az adott pillanat krónikása lehet. A plusz egy rózsafüzér: sötétbarna fa, „karácsonyhó" küldte 2009. novemberben vagy decemberben, az egyik gyermekszervezet, amelynek adakozott. Dolgozatom elején úgy fogalmaztam meg a kérdésem, hogy miért van egy átlagos vallásos személynek az átlagosnál sokkal gazdagabb rózsafüzér-gyüjteménye. Most megfordítom a felvetést, és azt kérdezem: miért nincsenek másutt ilyen gazdagságban rózsafüzérek? A miért nincs kérdésre csak hipotézisekkel rendelkezem, amelyek az eddigi vizsgálódások továbbvitelét jelenthetik. A rózsafüzér egy meghatározó fontosságú ima- és kegytárgy, a római katolikus — ezen belül népi — vallásgyakorlás egyik attribútuma. Alapvetően személyes és kisméretű tárgy, a múltban a 71