Népi vallásosság a Kárpát-medencében 8. Konferencia Balatonfüreden, 2009. október 1-3. (Laczkó Dező Múzeum Veszprém, 2013)
NÉPI VALLÁSOSSÁG A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 8. te a kezdetektől fogva a mai napig megtalálhatóak a különböző címeken Szűz Máriához és szentekhez dedikált újabb és újabb olvasók, a római katolikus népi vallásosság folyamatosságát és mélységét (5) mutatják. 1 0 Ha megvizsgáljuk Ilonka néni 3 db saját, felnőtt olvasójának a használatát, akkor ugyanazt kapjuk, mint a legtöbb más esetben a környéken. Megőrződött egy olvasó a fiatalkorból (ez nem ritka), amelyet nem visz(nek) magával (magukkal) sehová, mert kopott, de az egyik legféltettebb darab. Vagy a párna alatt van, vagy az ágy mellett függ, hogy kéznél legyen hajnalban, este, éjszaka. Van egy fekete (vagy sötét színű, vagy Szentföldről származó fából készült), nagyobb szemű, reprezentatívabb darab, amellyel temetésre jár(nak) és ünnepnapokon templomba. És van egy teljesen általános rózsafüzér, otthon valamelyik sarokba letéve, szintén, hogy kéznél legyen, de ez napközbeni használatra. Nem az esettanulmány témája, de itt is kiviláglik, hogy amint egynél több rózsafüzér van egy személy birtokában, ott rögtön külön válik a hétköznapi és az ünnepi funkció. Van tehát a rózsafüzéreknek egyfajta funkcióhierarchiája (6), másképpen fogalmazva: egy adott személy használatában lévő olvasók meghatározott minőségű viszonyban vannak egymással. A fenti 3 db eredeti olvasó adja meg azt az alaphelyzetet, amelybe adatközlőnk beillesztette fiai 3 kis olvasóját, és az ebedi apácától kapott rózsafüzéreket. A gyermekolvasóknak, amelyeknek megvannak a fix helyeik a falakon, nem csupán a térbeli pozíciójuk a fal, de a funkciójuk is az, hogy ott legyenek. A 6 db, apácától kapott rózsafüzér pedig az alábbiak szerint épült be a gyakorlatba: - Hétfájdalmú: a szentsarok eleme, szentségimádáskor és nagypénteken használja templomban, - Szent József: a szentsarok része, - fokhagymaszemü: templom, temetés, utazás, - középbarna: utazás, nagy ünnep, - sötétbarna: dísz a falon, szükség esetén elajándékozza, - sérült fekete: esetlegesen ebből javítják a többit, ima napközben vagy este. Ahogy bővül egy egyén használatában lévő olvasók köre, úgy változik az adott tárgyhasználat, és a rózsafüzérek egymáshoz való viszonya. Nincs végleges állapot. Ahogy a népköltészet, a népi vallásosság bizonyos formái is változatokban élnek (7). 1 1 10 Bama Gábor a Rózsafüzér, mint imaszámláló eszköz c. (In Lélek és élet. Szerk. Selmeczi Kovács Attila, 2006. Veszprém, 11-22.) tanulmányában nemcsak az általános európai történelmi távlatát adja meg a rózsafüzér (mind az ima, mind az eszköz) nevének, alaptípusainak és használatának (ima, viseleti darab stb.) kialakulásához, elterjedéséhez, de kitér egyes magyar vonatkozásokra is. 11 Utalnék Barna Gábor idézett tanulmányára (Bama 2006. 13.), aki megjegyzi, hogy az imaszám69
