Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/II. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)
III. Szent szövegek, egyházzene - Szikszai Mária: Szent Antallal kapcsolatos archaikus népi imák
Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. tiszteletével senki sem versenyezhet." 16 Ez a kultusz ráépült a Remete Szent Antal kultuszára, és hogy ettől az ideológiai ráhatástól nem állt távol a ferences rend, eladdig, hogy a korábban Remete Szent Antalnak szentelt templomokban kicserélték a malacos Antal szobrokat liliomos szobrokra. Bálint Sándor bizonyítottnak tartotta, hogy a páduai szent „kultuszát a 15. század folyamán virágzó franciskánus obszervancia karolta föl." 17 A propaganda sikeréről így fogalmaz: „Remete Szent Antal ünnepénél már rámutattunk a bosnyák eredetű ferenceseknek arra a céltudatos, páratlan lelkipásztori sikerrel járó törekvésére, amely a névazonosságnál fogva Antal apát hanyatló, de nagy emberi értékekkel szolgáló kultuszának Páduai Szent Antal tiszteletébe olvasztására irányult. Ez a behelyettesítés egyébként szinte az egész franciskánus Európában megtörtént." 18 A jószág védelmében Antal segítségét kérték, és Bálint Sándor szerint „aligha vitatható, hogy ezek a hagyományok is a középkori remete Szent Antal - kultuszra épültek." 19 A fentiek nyomán kialakult összefonódás tetten érhető az attribútumok területén is. Szent Bonaventura által összeállított officium az, amely végképp és menthetetlenül összekeveri ezeket. Innen kezdve valóban a Páduai Szent Antal nevéről és a neki tulajdonított, de a két szent legendáiból kiemelt attribútumokról beszélhetünk. Ha tehát a magas kultúra hatását differenciáltabban vizsgáljuk, olyan elemeket találunk, amelyek nem másak, mint a középkori legendák által szentesítettek: a betegek gyógyítása, a hajósok védelme, a kísértések és ördögök említése. Ahhoz, hogy elemezni tudjuk a szöveget, érdemes szemügyre venni előbb a Bonaventura-officiumot és a kapcsolatait a két szent legendáival. A következő táblázatban a Szent Bonaventura officiumában összefoglalt attribútumokról próbáltam megállapítani, hogy miképp lelhetők fel két szent legendáiban, vagy vezethetők vissza ezekre:
