Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7/I. Konferencia Sepsiszentgyörgyön, 2005. szeptember (Sepsiszentgyörgy-Veszprém, 2007)

I. Vallástörténet, egyháztörténet, kisegyházak - Kinda István: „...az igazságot tanították, s azért tetszett, nem a pénzétt!” Szektásodási tendenciák a háromszéki protestáns cigányoknál

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 7. székelyföldi cigányság helyzetét leíró tanulmányukban Biró—Oláh beépülő modellként definiálta. Biró-Oláh I. m. 42. 6 A látványos meggazdagodást elítélő itthoni közvélemény alapján a nem tisztázott eredetű jövedelmek lopásból származnak. 7 Jávor Kata: A vallásgyakorlás integráló szerepe és a differenciáltságot okozó tényezők: rétegek, szekták, felekezetek, nemek. In: Sárkány Mihály- Szilágyi Miklós (szerk.): Magyar Néprajz VIII. Társadalom. Budapest, 2000. 816-819. 8 Malcolm В. Hamilton: Szekták, kultuszok, mozgalmak. In: Uő: Vallás, ember, társadalom. Elméleti és összehasonlító vallásszociológia. Budapest, 1998. 239. 9 A Jehova Tanúi szekta történetiségében a XIX. sz. első feléig, az advent mozgalomig nyúlik vissza (

http://www.apologia.hu/religion/chart-chrono.html

). W. Miller 1843-ra, majd 1844-re jósolta Jézus visszajövetelét, de „a nagy csalódás" után több adventista irányzat jött létre. Az egyik ilyen szakadár csoport tagja, Ch. T. Russell (1852-1916) fektette le a későbbi „teokratikus szervezet" teológiai alapjait (a háromságtan, a lélek és a pokol tagadása). 1931-ben a csoport felvette a „Jehova Tanúi" nevet. Pontosan nyilvántartott tagsága világszerte meghaladja a 6 milliót. Bővebben lásd: http://www

. apologia.hu/religion/jw-intro.html 10 Bartha Károly: Páva története. Kézirat. A munka Szőcsné Gazda Enikő tulajdonában van, az információért neki tartozom köszönettel. 11 Az imaház gondnokának közlése alapján a kölcsönt a néhány évben megállapított záros határidőn belül vissza kell fizetniük (az összegnek a hívek adományaiból kell összegyűlnie). 12 Ezt a lehetőséget is kihasználták nemcsak cigány, de magyar nemzetiségűek is. Olyan magyar családról is tudomásom van, amelynek négy tagja csak a tervbe vett autóvásárlás anyagi fedezetét kívánta a szektába való beállásával előteremteni. A jutalék kézhezvétele után hamarosan visszatértek a református egyházhoz az egyháztagok fejcsóválása közepette. 13 Gagyi József: A kicsi cigány és társai. In: Bodó J. i. m. 62. 14 A földi életet átmeneti állapotnak felfogó jehovista világszemlélet - például a folyamatos világvége-várás (Armageddon) miatt világszerte sokan élnek félállásból rossz anyagi körülmények között - nem tükröződik a nagyborosnyói cigányok életstratégiáiban. (Vö. http://www.apologia.hu/religion/jw-intro.html

) 15 Mezőségi falvakban végzett vallásszociológiai kutatások is ezt támasztják alá. Fülpesi-Kiss I. m. 5-34.; Csata Zsombor - Kiss Dénes - Kiss Tamás - Sólyom Andrea: Vallás és modernizáció a Mezőségen. WEB. Szociológiai folyóirat. A Max Weber Szociológiai Szakkollégium lapja. Kolozsvár, 2001. 34-54. 16 Vö. Kiss Tamás: A szocialista típusú modernizáció és hetednapot ünneplő adventista vállalkozók. Forrás: www.hhrf.org/magyarkisebbseg 17 Ezt támasztja alá a Jehova Tanúi egyházadózási rendszere: a hívek jövedelmük 10 százalékát ajánlják fel a szervezetnek Jehova dicsőségére. Tehetősebb szimpatizáns megkeresztelése nagyobb haszonnal jár, mint olyan tagok verbuválása, akik a mindennapi megélhetéssel küszködnek. 18 A cigány lakosság befogadásáról érdekes módon sehol nem lehet olvasni. Azokon a székely-magyar településeken, ahol a cigányság megpróbál társadalmilag közelebb 334