Népi vallásosság a Kárpát-medencében 6/II. Konferencia Pápán, 2002. június (Veszprém, 2004)
Napjaink vallásgyakorlata, vallásossága. Szakralizáció, deszakralizáció. Szórványosodás, szórványhelyzet, népesedési kérdések - Pákay Viktória: A népi gyógyítás vallási vonatkozásai egy kárpátaljai magyar falu, Tiszabökény példáján
Népi vallásosság о Kárpát-medencében 6. Jegyzetek 1. Tiszabökény magyar falu Kárpátalján, a Tiszabecs - Tiszaújlaki határátkelő közvetlen szomszédságában. Lakosainak száma 1989-ben 2600 fő volt, nemzetiségileg 98% magyar, a 2%-ot beházasodott ruszinok, illetve ukránok jelentik. Önkormányzatilag a vele egybenőtt Tiszapéteríalvahoz tartozik. Ez az összefüggő település négy, történetileg különálló falut foglal magába, Tiszapéterfalvát, Tivadart, Tiszabökényt és Farkasfalvát, mely az 1 97 1 -es egyesítés előtt Tiszabökény közigazgatásához tartozott 2. Geszti Zsófiával közösen. 3. Czégényi Dóra: A hiedelem és a hiedelemszöveg mint reprezentáció, in: Czégényi Dóra — Keszeg Vilmos (szerk.): Emberek, szövegek, hiedelmek. 2001. Kolozsvár 143. 4. A csoport erősítő és szűrő hatása. Grynaeus Tamás: A magyar boszorkány egyes vonásainak szociálpszichológiai értelmezése. Ethn. 101. (1990.) 468. 5. Keszeg Vilmos: A román pap hiedelemköre a mezőségi folklórban. Ethn. 107. 335-370. Komáromi Tünde: A gyógyító román pap. Néprajzi Látóhatár. V 1996. 1-2. 87-98.; Gagyi József: Jelek égen és földön. Hiedelem és helyi társadalom a Székelyföldön. Csíkszereda. 1998. 61-82; Keszeg Vilmos: Mezőségi hiedelmek. Marosvásárhely 1999; Czégényi Dóra: A hiedelem és a hiedelemszöveg mint reprezentáció, in: Czégényi Dóra — Keszeg Vilmos (szerk.): Emberek, szövegek, hiedelmek. 2001. 141-206; Derjanecz Anita: Jóslások és előjelek, in: Pócs Éva (szerk.) Két csíki falu néphite a századvégen. Budapest 2001. 295; Györgydeák Anita: A rontás szociálpszichológiája, in: Pócs Éva (szerk.): Két csíki falu néphite a századvégen. Budapest 2001. 399. 6. Keszeg im. 57. 7. Komáromi im. 91. 8. Keszeg im. 65. 9. Részletesebben lásd: Geszti Zsófia: „Mi és a másikok." Felekezetek közötti konfliktus és vallási identitás Tiszabökényben. Tabula 2001. 34-59. 10. Félelmetes Nagy Szent Bazil imái 11. Ugyanígy veszi át a betegséget a környéken élő többi gyógyító is. 12. A csornai gyógyítóasszony, Nyina 2003 tavaszán meghalt. 13. Szuhay Péter: Kártyajóslás. Ethn. LXXXVII (1976.) 408. 14. Sajnos nem tudjuk, hányféle gyógyfüvet tanult a nagynénjétől, de erre már ő sem emlékszik pontosan. 15. 2001 novemberében például a lépfene gyógyítására alkalmas keveréken gondolkodott. Bírus Emma kísérletező kedve újabb bizonyítéka annak, hogy a hagyományos orvoslásra is jellemző a kísérletezés. Ellentétben E. H. Ackerknecht véleményével, aki a hagyományos és természettudományos orvoslás fő különbségének ezt tartja. 16. Pszichofiziológiai jelenség, ha valaki merően néz egy képet, majd a fehér falra pillant, különböző formák, figurák, képek jelennek meg. 17. Bírus Emma (1952); Saját gyűjtés: 2001. november 3. 18. Bírus Emma (1952); Saját gyűjtés: 2001. november 3. 19. Bírus Emma (1952); Saját gyűjtés: 2001. november 3. 20. Lengyel Ágnes: Amulettként használatos X1X-XX. századi szakrális ponyvanyomtatványok in: Barna Gábor (szerk.): „Nyisd meg Uram, szent ajtódat..." Köszöntő kötet Erdélyi Zsuzsanna 80. születésnapjára. Budapest. 2001. 75-90 21. Uő. 88. 22. Uő. 78. 23. Uő. 79. 24. Uő. 8o-82. 233
