Népi vallásosság a Kárpát-medencében 5/II. Konferencia Pápán, 1999. június 22-24. (Veszprém, 2001)

Egyháztörténet, felekezetek együttélése - S. Lackovits Emőke: Különböző felekezetű közösségek együttélése a Veszprémi Egyházmegyében a XVII-XX. században

Egyháztörténet felekezetek együttélése dulakodás és veszekedés miatt az evangélikus lelkész sem végezte el. Ezért azok a halottvivő asszonyok, akik megakadályozták a katolikusokat a holttest elvitelében., elvégezték lelkipásztor nélkül a temetést. Mivel a plébános nem adott írásbeli biztosítékot arra vonatkozóan, hogy ezen esetet kivéve nem fog lutheránust temetni, ezért a temetést számára lehetetlenné tették. A lutheránus prédikátor pedig az újabb viszály elkerüléséért nem végezte el a temetés szertartását.

83 Katolikus hitre történő áttérések meglepő módon önként is előfordultak, búcsúk, áhítatgyakorlatok, csodatevő szobrok, pl. Zelli Mária felállítása alkalmával. Előfordult viszont olyan eset is, amikor a evangélikus lelkész katolikus felesége miatt tért át, magával vitte a tanítót és a gyülekezetet is, mint pl. Hosszúperesztegen 1717-ben.

84 Protestáns oldalról pedig igyekeztek visszaszerezni, akár erőszakkal is az áttérteket. Nem volt ritka ilyenkor a tettlegesség sem, mint pl. Külsővaton 1778-ban, Kertán 1752-ben, Nagyvázsonyban 1731-ben, Vanyolán 1748ban.

85 Előfordult, hogy a térítésben jeleskedő plébánost bántalmazták a protestáns hívek, mint pl. Csöglén, ahol a "ganajba mártott pemettel" űzték ki a prépostot, Lovason 1753-ban szeméttel és moslékkal dobálták meg a kanonokot, Csopakon viszont szennyes inget dobtak a plébános fejére és mocskolódó szavakkal illették.

86 A balatonkenesei és a vörösberényi iskolarektorokat egyenesen azzal vádolták katolikus részről, hogy a katolikus gyermekeket is a református iskolába kényszerítik, sőt, a gyermekek mellett a felnőtteket is református hitre igyekeznek téríteni.

87 A protestánsok ellenállásának jól bevált módja volt, hogy valamilyen ürüggyel megakadályozták katolikusok letelepedését falujukban, így pl. Szentgálon 1778-ban, vagy egyszerűen nem engedték községi tisztséghez jutni őket, mint pl. Balatonfüreden, vagy Nemesvámoson.

88 Utóbbi módszer közel két évszázadig fennmaradt. Ugyanakkor a tárgyilagosság kedvéért meg kell említenünk, hogy éppen Nemesvámoson törekedtek már az 1790-es években kompromisszumra e téren oly annyira, hogy az 1800-as évek elejére a viszályok „keresztyéni módon való rendezéséről" írhattak.

89 Végül is e közel két évtized alatt 2524 fő lett katolikussá, de 200 személy közülük visszatért később protestáns hitére. Az egyházmegye lakosságának már csupán alig több, mint 1/5-e nem volt katolikus. A homogén protestáns területek egysége megbomlott, az arány katolikusok és protestánsok között megváltozott az előbbiek javára, és ez így is maradt napjainkig.

90 Az 1770-es évekre azonban megváltoztak a politikai viszonyok, mégpedig olymódon, hogy ezekbe már nem fért bele Bíró Mártonnak a protestánsok megsemmisítésével foglalkozó, időközben elkészült munkája, az Enchiridion. Ez ekkorra már mind a királynőnek, mind a Vatikánnak kellemetlenné lett, zavarta az európai vallási békét. Az államhatalom stabilitása számára fontosnak bizonyult a politikai és vallási konfliktusok együttes jelentkezésének elkerülése. -752