Népi vallásosság a Kárpát-medencében 5/I. Konferencia Pápán, 1999. június 22-24. (Veszprém, 2001)

Imádságok, szakrális szövegek - Medgyesy-Schmilki Norbert: Bevezetés a csíksomlyói passiójátékok forrásaiba

Imádságok, szakrális szövegek Az 5. Scenában David Adolescens legyőzi Góliátot. Emiatt Saul féltékeny lesz Dávidra. Ez az előképe annak, hogy a 6. jelenetben Annás főpap féltékeny Jézusra, és a Conciliariusok tanácsára elhatározza, hogy megöleti Krisztust. Ehhez témában szorosan kapcsolódik a dráma 7. jelenete, amely bemutatja, hogy Zyph város lakói hogyan lázították Sault Dávid ellen. Ez a történet a következő rész (Scena 8.) előképe, mert ebben a jelenetben küldi Annás főpap Caiphas főpaphoz Jézust. A 9. jelenet a Királyok könyvéből származik. Acbáb király meg akarja vásárolni Náboth jogos, atyai örökségét. Náboth ellenállt, ezért a király hamisan tanúskodott ellene (1 Kir 21). A jelenet hirtelen átvált Absalon, Achitofel és Dávid történetére. Náboth esetével kapcsolatban a dráma Prológusának 53-56. versszakában találunk utalást Krisztusra. A 9. jelenet tehát Achitofel történetével (2 Sám 17) folytatódik. Absalom Achitofellel akarja megöletni Dávidot. Amikor Achitofel rádöbben bűnös szándékára, felakasztja magát. Ilyen előkép után a 10. scenában Júdás öngyilkosságát mutatták be, majd Péter tagadását. Ali. jelenet a perzsa udvarba kalauzol minket. A Sátrapha felbíztatja Dariust, hogy a birodalomban csak az ő istenét lehessen imádni, mást ne. A rendelet következtében Dániel prófétát az oroszlánok vermébe dobták (Dániel 6). Ez az előképe annak, hogy Annás, Caiphas, Pilátus és Heródes ítélkeztek Jézusról (Scena 12.). A megfeleltetés előfordul a Biblia Pauperumban is.

101 Az ezt követő jelenetben Achinás Dávid elleni cselekedetei (Scena 13.) jelentik a Heródes előtt történteket (Lk 23, 6-12, Scena 14.). A 15. jelenet az előképe a keresztre feszítésnek: Absalon meg akarja ölni Dávidot. Az 1736 nagypéntekén bemutatott színjáték 7. jelenete előképként Sámson történetét hozza. Sámson felégeti a tarlót (Bir 15, 1-8), elviszi Gáza kapuit (Bir 16, 1-3),

1

"

2 Delila levágja a haját (Bir 16, 4-21), amely annak az előképe, amikor Jézus Caiphas és Pilátus előtt volt. Sámson megvakítása (Bir 16, 21) Jézus szembeköpésének típusa. A 8. jelenet Jézus gúnyolása után hírtelen vált: Cain és Ábel történetét jeleníti meg (Ter 4, 1-16). Az ártatlan Ábel az ártatlanul kivégzett Jézusnak az előképe. Az 1743-as passiójátékban apokrif jelenetnek találjuk meg az előképét. Krisztus és Mária együttszenvedésének előképe Tobias Juniornak és anyjának, Annának a búcsúja. A passiójátékok Mária-siralmainak első alkalma az ún. betániai jelenet, Krisztus és Mária búcsúja Jézus kereszthalála előtt. Az 1743-ban bemutatott misztérium első jelenetében játszották el Tobias Junior és Anna búcsúját. A jelenet végén csendült fel Anna siralma, melynek nótajelzése: Jaj nagy kedven." Ez egy közismert Mária-siralomnak a kezdősora. A Mária-siralmat tartalmazza a protestáns Eperjesi Gradual (1635),

103 a Vépi énekeskönyv

104 és Kájoni Latin-magyar versgyűjteménye. Azóta több népi gyűjtésből - elsősorban Erdélyben és Moldvában - előkerült.

105 Az 1752-ben színre vitt játék első actusának 5 jelenete Salamon királlyá ke193