Népi vallásosság a Kárpát-medencében 5/I. Konferencia Pápán, 1999. június 22-24. (Veszprém, 2001)

Imádságok, szakrális szövegek - Tánczos Vilmos: A moldvai csángó archaikus népi imádságok képi egységei

Imádságok, szakrális szövegek Álom minket meg ne csajj, pokol töllünk távodjál, Ka. 3a nyiccs kaput, angyal, nyújcs kezet, Marja, mehessünk bátran az Ur szinye elejibe, ámmen. Qenekest, A. Gy.) Ugyancsak defenzív jellegűeknek minősíthetők az „én házam Szent Antal..." kezdetű látomásos szövegek (Ke) is, ahol a defenzív jegyekkel ellátott saját ház és a mennyei fogadóház képe összemosódik. Miután a látomásos képek megjelenítik a mennyet, ennek a víziónak logikus képi következménye a mennyei kapuk megnyitása és a lélek bebocsátása: Ke. Az én házam Szent Antal, Ka. 4 négy szegibe négy angyal, közepibe az ótár, az ótáron tizangyalok. Ka. 3.a Nyúccs kezet, Mária, nyiccs ajtót, angyal, hogy mehessünk Úr színe látni, régi mise hallgatni. (Diószeg, L. M.) 4. A „nyiss ajtót, angyal, nyújts kezet, Mária" képi egység-változat (Ka. 3) állhat közvetlenül a hajnalban nyugvó Mária-kép után is: Piros, piros szép hajnal, kiben Marja nyuguvék, világ tölle adaték! Ka. 3a Nyújts kezet, Marja, nyits kaput, angyal, hogy mehessünk bátran az örök számadásra! (Pusztina, P. P. R.) Ez a kapcsolat is logikus, hiszen a hajnalban nyugvó Istenanya szüli meg a világ Megváltóját, aki az üdvözülés záloga. Ezt az értelmezést az teszi némiképp problematikussá, hogy a Krisztus születésére való utalás hiányzik a legtöbb változatból, ami azonban lehet szövegromlás eredménye is. Az archaikus népi imák képi világára egyébként sem az ok-okozati viszonyok részletező, deduktív kifejtése, hanem a sokkal inkább a vallásos-mágikus „logika" szerint összetartozó képek egymás mellé kerülése a jellemző. 17

ç