Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Vallásos népszokások, mindennapok és ünnepek vallásossága, napjain vallásgyakorlata - Gecse Annabella: Csak hagyományból? Hivatalos és népi vallásosság a 21. századi gömöri katolikus falvakban
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. hogy a papi szolgálat minőségének kritikája!4* Beszélgetéseink során kérdésemre - erősödött-e a hitélet 1989 óta - hangsúlyos nem válaszokat kaptam. „Nem, mert ez a generáció, aki akkor megszokta, hogy nem járhat a templomba, az most se jár. Csak az idősebbek. A templomjáró, vallásgyakorló közösség tagjai, az önkritikát sem mellőzve megfogalmazták, hogy a faluban megforduló plébánosok, helyettesek lényegében inkább rontottak a helyzeten. Nem tették vonzóvá a vallásgyakorlást azok számára, akiket esetleg meg tudtak volna szólítani. Többen is említették azt az esetet, amikor a plébános egy magasabb rangú egyházi személlyel együtt celebrálta a búcsúi szentmisét. Meghívta a murányi szlovák énekkart és szlovák kántort, nagy egyházi ünnep volt a mise, csak nem Szent István és nem a méhi templom búcsúünnepe. Szent Istvánról sem a prédikációban, sem más szövegben egy szó sem esett, nem hangzott el Szent István-ének, sőt egyetlen magyar ének sem. Egy-két mondat kivételével szlovák mise volt Méhiben. Ezt a vallásgyakorló közösség úgy értékeli, hogy a plébános ezzel is egy nagy esélyt szalasztott el. Ugyanis azok körében, akiket Pusztai Bertalan (is) a társadalmi vallásosság gyakorlóinak nevez (tehát a lényegében keresztény értékrend szerint élők, akik rendszeresen nem, de nagy ünnepeken elmennek a szentmisére), ez hosszú ideig ható visszatetszést keltett. Hibának érzik azt is, hogy Méhi problémáit a hivatalos egyházi feljebbvalók rendszeresen azzal hárítják el, hogy gazdag falu, ott úgyis minden megoldódik, ezzel hozzák összefüggésbe a papok gyakori elhelyezését is. Mindamellett a vallásgyakorlók a falu többi lakójának hozzáállásával sem elégedettek. Megítélésük szerint a rendszerváltás nem érezhető a vallásgyakorlásban. Az 1940-es évek vallásosságában szocializálódottak azt a vallásosságot gyakorolják, a fiatalabb nemzedékeket viszont ez nem tudja integrálni, a plébánosok pedig nem tudják őket megszólítani. Az (eddig) utolsó helyben lakó plébános 2011-ben került el Méhiből, egy ideig a környék papjai váltakozva helyettesítettek. A Tornaiján szolgáló Vojta Richard plébános járt 2012 végétől Méhibe is szentmisét bemutatni, (vagy a pasztorációs munkát ellátni) is. Nem hosszú ideig maradhatott Tornaiján, de munkájának ma is van nyoma, Méhiben is. Amellett, hogy rendszeressé tette a szentmisét, a közösségépítésben is jelentős eredményeket ért el. Egyrészt a korábbi 15 főről 30-40-re emelkedett a rendszeres templomjárók, a szentmisét rendszeresen hallgatók száma. Másrészt megtalálta a közös hangot a fiatalokkal, valamelyest pótolva ezzel a korábban nem rendezett hittanoktatást. 48 49 48 Pusztai i. m. 158. 49 Saját gyűjtés. Szabóné Danko Irma sz.1935. 483
