Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Vallástörténet, egyháztörténet, történeti források - Köteles György: Katolikus istentisztelet és hitélet a Pest megyei Monoron a 18–19. században
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. „a tagosítás alkalmával elhunyt elődöm F(ő)t(isztelendő) Saáry Mihály különcködése miatt, nehogy a megváltás jelvénnyé - a kereszt református) vallású lakos földébe helyeztessék, a parochia területe a határ silányabb területén hasí- tatott ki (.. .).133 Feltűnő szemléletváltozás jele, ahogyan a felekezeti szempontot érvényesítő előd magatartását a szöveg minősíti. Nepomuki Szent János tisztelete A szentek közül Nepomuki Szent János 18—19. századi kultuszához kapcsolódik a legtöbb helyi tárgyi emlék. A 14. században élt, és legendája szerint Prágában a gyónási titok őrzőjeként vértanúhalált halt, majd 1729-ben szentté avatott pap „a közép-európai, magyarországi barokk jámborság, népi vallásosság kiváltságos alakja”. Tiszteletéről patrocíniumok sora tanúskodik (az Ünnepi kalendárium 221 templomot és kápolnát sorol fel a történelmi Magyarország területén, ebből 14 Vác-egyházmegyei), „szobra a magyar barokk városkép egyik legjellegzetesebb téralkotó eleme”, de megtalálható házak homlokzati fülkéjében, utak mentén és hidakon, az őt ábrázoló vagy róla szóló „szentképek, aprónyomtatványok, ponyvairatok száma szinte áttekinthetetlen.”134 A szent monori kultuszára vonatkozóan legkorábbi adat a templom (súlyban) harmadik, mintegy 170 kilogramm tömegű (és már említett) harangja, amelyet 1820-ban szenteltek fel. Meddig szolgált? Többé a titulusáról nincs említés; amikor pedig 100 év múltán számba veszik a templom I. világháború során rekvirált harangjait, ehelyett egy 1912-ben öntött kisebb Jézus Szive harang szerepel a felsorolásban.135 Talán a Nepomuki-harang beolvasztásával készítették? Akár így történt, akár másként, az új titulus jelzi a kultusz megváltozását, Nepomuki Szent János tiszteletének hanyatlását. Harangtörténeti adataink egybecsengenek az ő hazai tiszteletének tér-időbeli változásaival, a szabadtéri szobrok témájában végzett kutatások megállapításaival: a kultusz Nógrád, Heves és Pest falvaiban (a katolikus részeken) a 19. század első felében kulminál, 1850 után fokozatosan lanyhul és a század végére elhal.136 Arról a tényről, hogy az 1800-as évek első felében településünkön ennyire eleven volt a kultusza, két további tárgyi emlék - egyikük egy ma is városképi jelentőségű szobor - tanúskodik. Az 1842. évi egyházlátogatás iratai szerint a templom falán az oltárképen 133 Hist. 1. kötet, 101-102. betűhíven. 134 Bálint 1977, 1. kötet, 370-384. 135 Akibontakozó Jézus Szívé-kultusz jegyében, vö. 71-72. jegyzetünkkel. 136 Tüskés-Knapp 1988, 330-356. 153
