Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
V. Napjaink vallásossága modern interpretációban - Gyöngyössy Orsolya: ’Cognitive mapping’ – szakrális térben?
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. kiemelkedik a környező profán világból, így megtöri a tér homogenitását. Egy égi minta földi mása, aedes Dei. Kapuján belépve mindent áthat a Szentség. És valóban: a népi gyakorlatban a templomnak még a söprűje, harangjának kötele, legkisebb porszeme is más lényegű, így gyógyításra, rontáslevételre alkalmas.12 Eliade a templomról mint sajátos egységről beszél, és kézenfekvő módon nem tartja szükségesnek a templombelső további differenciálását. Míg a „nem hívők” esztétikai vagy történelmi jelentősége miatt, a búcsújárók és „vallási turisták” jellemzően egy kiemelkedő kultusztárgy (ereklye, kegykép) okán keresik fel az adott templomot. Felületes helyismeretük, az ott töltött idő rövidsége és a mélyebb, személyes kötődés hiánya miatt viszonyulásuk az egyes szakrális tárgyakhoz, festményekhez, szobrokhoz kevésbé árnyalt. A helybeli hívek számára azonban a „saját templom” sajátos érzelmekkel és különleges esztétikummal átitatott, finoman tagolt tér. Elipotézi- sem szerint a templomi alkotásokhoz - egyben az ábrázolt szenthez - való kötődés formája, a láthatatlan erővonalak eltérő jellegűek és intenzitásúak lehetnek. Az ekképpen létrejövő kognitív kollázs felépítését befolyásolja, hogy az egyes alkotások iránti viszonyforma hitbéli/kultikus, informatív/tu- dásalapú vagy művészi/esztétikai (esetleg vegyes) gyökerű-e, továbbá kapcsolódnak-e egyéni, családi vagy közösségi emlékek egy-egy térrészhez vagy műalkotáshoz. A probléma számtalan vonzó megközelítési módot kínál, ezek közül egy szűk mintavételü, generációs hatásvizsgálaton alapuló esetet mutatok be. A kutatás választott helyszíne a csongrádi Nagyboldogasszony római katolikus plébániatemplom. A templom alaprajzáról készített térkép (7. kép) mutatja az oltárok, képek és szobrok pontos helyét.13 Inteijúalanyaim egy katolikus család nőtagjai, nagymamától a két lányunokáig. A család kiválasztása során egyetlen kritériumot tartottam szem előtt, ez pedig a viszonylag rendszeres templomlátogatás volt. A családtagokkal külön-külön készült a diktafonnal rögzített beszélgetés. A félig strukturált inteijú közben a templom felülnézeti vaktérképét kellett elemezniük (2. kép). Az „üres lap”módszert a hely szűk, könnyen belátható volta miatt nem tartottam célravezetőnek. A térszerkezet 12 Eliade a hívő ember világképén keresztül vizsgálja a kérdést, ám a templom hétköznapitól eltérő minősége a nem vallásos emberek számára is bírhat egyfajta jelentőséggel. Diákkoromban az egyik „nem hívő” iskolatársam úgy igyekezett magához édesgetni a szerencséjét, hogy a dolgozat- írások reggelén az iskola felé menet odaszaladt a templomajtóhoz, és szorosan megmarkolta a kilincset. 13 A térkép a 2010/2011-es állapotot mutatja. 622
