Savaria – A Vas Megyei Múzeumok Értesítője 37. – (2015) (Szombathely, 2015)
Néprajztudomány - Horváth Sándor: Az őrségi társadalom történetéhez és néprajzához
SAVARIA 37 A VAS MEGYEI MÚZEUMOK ÉRTESÍTŐJE ■ 2OI5 161-I74 Az őrségi társadalom történetéhez és néprajzához Horváth Sándor SAVARIA MEGYEI HATÓKÖRŰ VÁROSI MÚZEUM H-9700 Szombathely, Kisfaludy Sándor u. 9., Hungary horvath.sandontDsavariamuseum.hu Összefoglalás Az írás az Őrség társadalomtörténetével néprajzi, történeti néprajzi megközelítéssel foglalkozik. Kiemeli azokat a jellemzőket, amelyek gyakorta évszázadokon át voltak e régió közösségének, közösségeinek, azok arculatának meghatározói. Ezek azonban az idő előrehaladtával gyakorta változtak tartalmukban, karakterükben: ilyen volt például az őrnagy státusza. Noha az őrségiek kollektiven nemeseknek tartották (tartják) magukat, ez tényekkel nem bizonyítható, bár a szájhagyomány ennek okát is magyarázza, viszont élt néhány nemességet elnyert őrségi család, a nagyrákosi Nemesszeren pedig nemesi közbirtokosság élte közösségileg szabályozott életét. Sajátos közösségi hálót alkottak őrségiek gyermekeik keresztelőjénél: alkalmanként 40-50 keresztszülőt is felkértek e nemes feladatra, amely a korozsma (keresztelői ajándék) révén egyben költséges is volt. A dolgozat foglalkozik az őrségiek - főképp Somogy megyébe történő - kirajzásával, továbbá a szolgák nagyszámú jelenlétével. A társadalomnéprajz bizonyos jelenségei a közösségi erkölcs irányultságát tükrözik: a törvénytelen gyermekek, a fattyak aránya ennek egyik jellemző fokmérője. Másrészről a túlzott tolerancia egyfajta menedékhellyé is változtatta e vidéket az életútjukban törést elszenvedőknek: az Őrség egyik jeles egyéniségének, az énekes Vörös Nettinek a családjában is találunk erre példát. Az egykézés az itteni - református többségű - közösségekben legalább olyan erőteljes volt - ha nem még nagyobb mértékű! - mint a szakirodalomban jól feldolgozott ormánsági egykézés. kulcsszavak: társadalomtörténet, társadalomnéprajz, őrségi őrnagy, nemesek, keresztszülők, törvénytelen gyerekek, egykék, belső migráció, közösségi erkölcs, szolgák és szolgálók Abstract On the social history and ethnography of the Őrség district. The paper approaches Őrség social history through its ethnography and historical ethnography, emphasizing the features that were often decisive down the ages to the district’s community or communities and their appearance. These, however, often vary in content and character over time, an example being the status of the sworn administrative and judicial head (őrnagy) of the district. The inhabitants of the Őrség have always considered themselves collectively as nobility, but this cannot be supported factually, although oral tradition explains that inability. However, there were a few Őrség families that had gained nobility, and at Nemesszer in Nagyrákos there lived a communally regulated life as a community on shared noble property. One specific communal network was formed by the godparents of Őrség children. Sometimes as many as forty or ffty godparents were chosen for this noble task, which could be an expensive honour due to the custom of korozsma (baptismal gifts from the godparents). The study deals with departures of Őrség people, mainly towards Somogy County, and with the presence of large numbers of menials. Some aspects of this social ethnography reflect the community’s moral position, one obvious measure being the proportion of children born out of wedlock. On the other hand, exaggerated tolerance in this respect turned the district into a kind of refuge for those with a problematic background. An example could be found in the family of a famous Őrség figure, the singer Netti Vörös. The preference for an only child was as strong or stronger in these villages (with a majority of Reformed Church members) than in the Ormánság, where the only-child phenomenon has been studied extensively. keywords: social history, social ethnography, Őrség headship, nobility, godparents, illegitimacy, only children, internal migration, communal morality, menials and servants 161
