Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 31/2. (2007) (Szombathely, 2008)
FEKETE Mária: Szentvid vára
két búcsút 9 ma is megtartják a környék lakói. 10 A Szentvid-hegyen, a nagysánc alsó vége melletti „Garaboncia" nevű területen fakadó hegyi forrást, - az őskori város kútját, egy későbbi, XVII. századi Mária-jelenés helyszínét - szemgyógyítónak tudják, és Szentkútnak nevezik. 11 A hegy szisztematikus átépítése a késő bronzkorra tehető, és ezt az egységes elvek szerinti munkát előre megtervezve végezték el, ismeretlen munkaidő, irányítás és munkaszervezés alatt. A hegy tetejét, pontosabban annak kb. a felső harmadát teraszosra képezték ki, mégpedig két, egymástól elkülönülő, teraszozott egységre osztva. Az észak-nyugat-dél-kelet irányú hegytetőn az akropoliszt eredetileg két kísérőterasz övezte, ez utóbbiakat a vaskorban eggyé planírozták, mai látványa is ez (1. b ábra). A fellegvár nyugat-dél-nyugati oldalán/peremén lévő lejtőről felszíni szórványként II. századi római illatszeres üvegeket 12 és észak-itáliai eredetű, Ohlenroth 3-formájú (Claudius-Flavius kori) és Drag. 36 formájú (Domitianus-Traianus kori) terra sigillatát 13 is találtunk. A fellegvárat kísérő teraszon a hegy beépített, illetve lakott volt az Urnamezős kultúra (Kr. e. XII. század) idejétől egészen a XVI. századig, sőt részben a XVII-XVIII. század fordulójáig. Az utolsó nagy tereprendezést a XIX. század közepén, a Szent Vid kápolna építésekor (1859. június 19.-én szentelték fel, 9 Június 15-, Szent Vid vértanú napja utáni vasárnap a templom-búcsú (a templom védőszentjének névünnepe) napja. A második búcsúkor: szeptember utolsó vasárnapján, a „Fájdalmas Szűzanya ünnepe utáni második vasárnapon," - a közeli Perenye falu fogadott napján, ezt több mint másfél évszázada megtartják - az 1849. évi kolerajárványtól való megszabadulásukat meghálálva, „keresztallávé', (keresztet hordozva, a kereszt után vonulva) gyalogosan jönnek, a földeken keresztül. Több megállóval érkeznek fel a hegyre, a „Szenvidrá". A „prosekción" — fogadalmuk szerint — évente minden család legalább egy tagja megteszi ezt, a kb. 26 kilométeres, oda-vissza utat. A búcsúsok menetét a szerdahelyiek és velemiek is fogadják. Még a szocialista időszakban is megtartották, annak ellenére, hogy a körmenet résztvevőiről listát vezettek, és csak az ezen a listán szereplő személyek vehettek részt a procession. 10 Manapság Velem neve - a búcsújárása révén - a turisztikailag fejlesztendő helyek listájára is felkerült. A 2006-os évre meghirdetett búcsúk, illetve a búcsújáró helyek gyalogos megközelíthetőségét segítve, újból a zöldhatáron át lehet közlekedni, a hegyen keresztül Rőtfalvára (Rattersdorf). 11 Szűz Mária megjelenéséről a környező falvak lakossága is megemlékezik, és itt történt csodálatos gyógyulásokról a kőszegszerdahelyi plébánia História Domusában is olvashatunk. A falu külterületén van egy másik, szintén Szentkútnak nevezett forrás (és római kori forrásfoglalás) is, a bozsoki határban, a Mariazell-felé vezető búcsújáró út mentén álló „megállónál", az „Ágoston-kíp"-nél (az állíttatójáról elnevezett szentképtartó fülkénél). Sablauer 1979. 5-7. 1-2. ábra. A környék vizei, a források és patakok a római kori Savaria vízellátásáról gondoskodtak. A Savaria Múzeum 2004-ben a bucsui útelágazásnál a környék forrásait befoglaló római vízvezeték-szakaszt tárt fel, és — kis szakaszon - látogatható bemutatóhelyet is létesített. 12 Barkóczi László meghatározását ezúton is megköszönöm. 13 E helyütt is megköszönöm Gábler Dénes szíves segítségét a sigillaták meghatározásában.
