Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 23/3. (1996-1998) (Szombathely, 1998)
Római kor II. Vegyes - Mráv Zsolt: Architrávfelirat Savariából, a város nevének említésével
SAV ARIA 23/3 (1996-19.97) PARS ARCHAEOLOGICA síinkre álló töredékekből következő legvalószínűbb lehetőségek megtalálására törekedhettem. A templomfeliratok megfogalmazásában mutatkozó szabályszerűségek miatt, továbbá a fennmaradt töredékek felépítése, jellege, lelőhelye, lelőkörülménye és keltezése alapján szerencsés esetekben akár néhány betűből is lehetőség nyílik a feliratok szövegének rekonstruálására 39 . Ezeknek a kiegészítéseknek célja sokszor nem a kizárólagos olvasat meghatározása, hanem elsősorban az, hogy a lehetséges alternatívák közül kiválasszák a leginkább elképzelhető variációt, vagy variációkat és a lehető legjobban megközelítsék, szemléltessék az eredeti felirat felépítését. összefoglalva: Savaria K-i felében, egy római kútból előkerült mészkő epistylium töredékek - elsősorban oszlopsorok gerendáira és szentélyek architrávjaira jellemző, eltolt felirat-elhelyezése miatt - csak egy porticus epistyliumára vagy egy templom homlokzati frízére vésett építési felirat részei lehettek. A fragmentumok porticusfelirathoz való tartozása esetén a SAC[—] töredék olvasata csak a sac [erdős] szóra egészíthető ki. Ezért a porticus felirata többek között az építtető nevét, municipális hivatalát és az ahhoz kapcsolt városnevet tartalmazhatta. A sac[erdos] papi hivatal ebben az esetben a cursus csúcsaként betöltött provinciális főpapi tisztséget jelenti. Mindez Pannónia superior császárkultuszközpontjában egy municipális karrierjét Saváriában befutó majd a provincia főpapi tisztségét is elnyerő személy által építtetett porticus létezését tételezi fel. A töredékek jellege (felső párkányzat, önálló feliratos mező) és keltezése miatt azonban ez kevésbé valószínű. Ha a felirattöredékek egy templom homlokzatát díszítették, akkor a SAC szó az egyértelműen szakrális épületre vonatkozó sac[rum] formulára egészíthető ki. A 2. sz. töredék CLAV SA[—] betűsora által feltételezett városnév alapján a templom rendeltetésével kapcsolatban számításba jövő lehetőségek - a városi hivar talnokok wwwwsépítkezésének kizárhatósága miatt mindössze kettőre szűkíthetők. 1. Abban az esetben, ha a városnév az isten nevéhez kapcsolva, a dedikációban kapott helyet, akkor csak a város Geniusának tiszteletére szentelhették a feliratos töredékek által feltételezett templomot. A fragmentuLd. például az Alföldy G. által kiegészített Róma városi Castor és Pollux (AnÉp 1992, 159.; vö.: ALFÖLDY 1992, 39-58.), valamint Mars Ultor (AnÉp 1992, 161.; vő.: ALFÖLDY 1992, 17-32.), vagyai. Piso által feloldott camuntumi Antinous templom feliratait (PISO 1993=1994). mok eszerint a [Genio col(oniae)] Claufdiae) Sa[variensium] sac [rum --] alakra egészíthetők ki. Ezt a lehetőséget támasztja alá a városok Geniusainak népszerűsége és ismert templomai, valamint Savaria Geniusának egy Szombathelyen előkerült oltára. 2. Ha azonban a 2. sz. töredék CLAV[—1 SA[—1 betűsora Savaria nominativusban álló városnevét rejti, akkor ez a szentély közösségi építésére utal. Városi kezdeményezésére történő templomépítkezésre kizárólag a capitoliumi istenségek és a császárkultusz szentélyei esetében ismerünk példákat, ezért a savariai architrávfeliratot is hasonlóképpen kell értelmeznünk. Savaria capitoliumának epistyliuma azonban - a templom ismert márvány tagozatai miatt - nem készülhetett mészkőből, ezért a töredékek a császárkultusz, legvalószínűbben egy istenné avatott császár municipális templomához tartozhattak. A városalapítók birodalomszerte kiemelt, és Claudius Savariában - egy Di[vo] Clau[dio—J feliratos márvány tábla alapján - bizonyítható kultusza miatt ez a Divus legvalószínűbben az istenek közé sorolt Claudius lehetett, akinek már korábban is feltételezték szentélyének savariai meglétét. Ezt az azonosítást támasztja alá a templomfelirat betűtípusainak Flavius korra való keltezése is, mivel Claudius kultusza ekkor kap ismét állami elismerést. Vespasianus dinasztiájának erősítése céljából eleveníti fel a Divi tiszteletét, amelynek jegyében helyreállíttatja Claudius camulodunumi (Çholçhester) és Róma városi szentélyét. Véleményem szerint e császári politika ösz : tönző példájára, és nem utolsó sorban Claudiusnák, mint alapítónak a város történetében játszott kiemelkedő szerepe miatt dönthetett esetleg Savaria városa Divus Claudius, Flaviusok alatt új lendületet és támogatást kapó kultuszának meghonosításáról és egy neki szentelt templom felépítéséről. Savaria és a város lakossága számára a városalapítás eseménye és ezáltal az alapítónak, Claudiusnák személye különösen fontos lehetett, hiszen Savaria volt Pannónia egyetlen claudiusi, Emona ltaliáhpz való csatolása után (áA§EL 1989, 169-174.) legkorábbi városi jogú települése. Ez a - Savariát Pannónia városainak sorából kiemelő körülmény jogos büszkeséggel tölthette el a város polgárait. A lehetőségek közötti választás egyenlőre még nem lehetséges, ezért a kérdés eldöntéséhez további felirattöredékek szükségesek. :«? Mv t 'г , •. •'•:•.: -:'/;..>í.. • 226
