Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 23/3. (1996-1998) (Szombathely, 1998)

Római Kor I. A szombathelyi Fő tér kutatása - Borhy László–Sosztarits Ottó: Dii Itinerarii, Itunus és Ituna – az Utazás istenei Savariában

SAVARIA23/3 (1996-1997) PARS ARCHAEOLOGICA ződésekkel, az utazással, elmenetellel, szerencsés visz­szajövetellel kapcsolatos istenségek kultusza. Körükben helyezzük el az újonnan felfedezett savariai isteneket. Az ókori városias településeken kívül a földbirtoko­kat elválasztó határok {limites) - valójában utak (viae) -, városokban pedig az insulákat szegélyező utcák és út­kereszteződések helyi védőszellemeinek tisztelete a La­res kultuszában öltött testet. Noha Lares tisztelete nem csak utakhoz, útkereszteződésekhez, hanem házakhoz (pl. Lares domestici (CIL III 4160), Lares casani (CIL IX 725), és családokhoz (Lar familiáris), sőt - mint az africai Madauros városában - a ^néphez" (nostri pub­lice Lar populi) 12 is kapcsolódott, az „úti" Lares kultu­szát mégis ott ápolták, ahol ezek az utak egymásba fu­tottak, egymást keresztezték (compitum). 13 A Lares tisz­teletére az utak kereszteződésébe épített szentélyeket ­amelyek bejáratának száma megegyezett a határos te­rületek számával 14 - az útkereszteződésről compitum­nak nevezték, az abban tisztelt védőszellemket pedig Lares compitalesnck. 15 Vidéken a földbirtokosról elne­vezve minden egyes földnek megvolt a maga helyi vé­dőszelleme: Italiában a római vallás hagyományaiból fakadóan, más tartományokban - így pl. Hispániában ­latin nevekkel a bennszülött vallási elképzelésekre, kultuszokra telepedve. 16 A közös birtokhatárok gazdái pedig rendszeresen összejöttek, hogy az útkeresztező­désben épített szentélyben megüljék a Compitalia vagy Laralia éves ünnepét. A késő köztársaságkorban az út­kereszteződésekhez és azok védelmező istenségeihez kapcsolódó collegium-szervozetek (collegia compitali­cia) jöttek létre, 17 amelyek élén a vi ci magi síri vagy magistri vicorum (görögül: Ko^insxakíaxai) álltak. 18 A polgárháborúk idején Caesar betiltotta működésüket,,de Augustus, az ekkor létrehozott regionesen belüli vicus­ok szakrális központjaként egy-egy compitum Larumot CIL VIII 2581, Ezen kívül meg kell említeni istenek (pl. Mars) és elvont fogalmak (Pax) védelmezőit is: CIL XIII 8007 (Bonna/Botm, Germania superior): Maximus consularis ... aram dicavit Sospiti, Concordiae, Grarmo, Camenis, Mártis et Pacis Lari quin et deorum stirpe genito Caesari. 13 Összefoglalóan lásd (WISSOWA 1912, 166-174.) A compitum fogalmának meghatározásához ld. Varró, De к Lat. 6.25; competum, ubi viae competunt. Ld. Pers., Sehol. 4.28: compita sunt lóca in quadriviis quasi turres, ubi sacrificia finita agricultura rustici celebrabartt; merito pertusa, quia per omnes quattuor parter páteant. 15 CIL XI 3079 (Falerii): Laribus conpitalibus, vialibus, semi­talibus dedikáció. A. Lares földeket védelmező funkciójára vonatkozóan ld. Tibullus 1.1.20: agri custodes. 16 ItáliábamZ,«re.s Volusiani- CIL VI10266,10267; Hispániában: Lares Turolici -CIL, II 43,1 (Lusitania); Lares Cereneccis - CIL II 2384, 2469-2472 (Tarraconensis); diis Laribus Gapeticorum genti­litatis - CIL И 804 (Lusitania), valamint (WISSOWA 1912,169. Aran. 8). . I7 CIL XI ,1550:' D(is) Mfanibus) / L(ucio) Terentio / Fido / et Noviciae / cçntuberna / li eius / collegius conpitalicius. 18 BuU. Corr. Hell. 7, 1883, 12skk., uo. 23, 1899, 62skk., uo. 31, 1907,441sk. Ld. még: Cicero, In Pis. 9.; De domo 54; De harusp. resp. 22. alakított ki. Minden compitum élén négy, évente meg­választott magister vici állt, akinek a feladata a compita gondozása, díszítése és a ludi compitalicii megrendezé­se volt. 19 Augustus újításának a célja természetesen az volt, hogy a „helyi" szerveződésű kultuszok a császár­kultusz színterévé váljanak, ahol a Lares mellett a csá­szár geniusának kultuszát is ápolják. 20 Azonban a Lares nem csak az útkereszteződések (compita), hanem min­denfajta utak (viae) és ösvények (semitae) védőszelle­mei is voltak, és ennek megfelelően nevezhették őket Lares vialesnek, 21 Lares semitalesnék 22 szárazföldi utak esetében, továbbá Lares permarininçk a tengeri utak esetében. 23 A Rajna-Duna-vidéken a különböző - mai szóhasz­nálattal élve - „alsóbb- és felsőbbrendű utak" kereszte­ződéséhez, találkozásához, elágazásához pontosan meg­nevezett Lares-kultuszok kapcsolódtak. Amint az az „úti" Lares két, különböző útfajtára (viae és semitae) utaló, egy itáliai (Falerii) feliraton küiön hangsúlyozott melléknevéből (violes és semitales) is sejthető, az alap­vető megkülönböztetés a magasabbrendü viae, 24 és az alacsonyabbrendű semitae 25 között történt. Azt a pontot, ahol à sémita a v/'aba torkollik, a (Deae) Biviae, az út­elágazásokét a (Deae) Triviae (más variánsban Trib­viae), míg az útkereszteződésekét a (Deae) Quadriviae (más variánsokban Quadruviae, Quadruiae, Quadri­biae, Quadrubiae) kultusza jellemezte. 26 Âz a tény, 19 Suetonius, Aug. 30-31; Cass. Dio 55.8.6-7; CIL II 1133, 4293, 4297; CIL III 5158; CIL VI 445-454, 30957-30959. 20 CIL XIII 8007; CIL VI 307: collegia Lamm et imaginis Augustae; CIL XI 4815: compitales Larum Augustorum; Horatius, Carm. 4.5.34; Ovidius, Fasti 5.145. Az ilyen közös tiszteletre utalnak a Laribus Augustis illetve a Laribus Augustís et Genio Caesaris formu­ilák-ld. (WISSOWA 1912, 172.). 21 Plaut. Mercator 865; CIL II 2417,2518, 2572, 2987 (Hispánia), VIII9755 (Africa). Singularisbm (Lar vialis): CIL III 1422: Fortunáé / Reduci Lari / Viali Romae / Aeternae /5 Q(uintus) Axius Aelia / nus v(ir) e(gregius) procurator) /Augg(ustorum duorum). CIL XI 3079 (Falerii): Laribus compitalibus, vialibus, semita­libus önmagában is érdekes kifejezés, hiszen külön-külön hangsúlyozza az útkereszteződésekhez (compita) és a felsőbb- valamint alacsonyabb rendű utakhoz (viae és semitae) kapcsolódó Lares különböző aspektu­sait. Ld. még semitales ^dei: Verg., Catalecta 8.20. 23 Liv., Ab Űrbe cond. 40.52.4: aedes Larum permarinorum; CIL XIV 4547 (Ostia): [Lajribus permafrinisj, említése Kr. e. 49-44-ből. Általában a hosszabb, a provinciát vagy akár provinciákat is át­szelő, birodalmi út neve, amelyet mérföldkövek szegélyeztek és amelyek kereszteződéseiben beneficiariusók teljesítettek szolgálatot: (DOMA­SZEWSKI 1902a 207-208.), lásd még CIL XI 3079, illetve a jelen ta­nulmány 15. és 22. jegyzetét. 25 Alacsonyabb rendű utak, amelyekre a fenti kritériumok nem vo­natkoznak. Ld. (DOMASZEWSKI 1902a 207-208.) lásd. még CIL XI 3079, illetve a jelen tanulmány 15., és 22. jegyzetét. 26 A terminológiára vonatkozóan ld. (DOMASZEWSKI 1902, 207-208.) valamint (HOWALD - MEYER 1940, 265. és nr. 219). A Rajna-vidéki Lares- és Mafrcwae-kultuszhoz ld. (IHM 1887, 1-200.; IHM 1893; IHM 1909, 1-7.; HEICHELHEIM 1963, 714-718.; HEIN­ZEL 1985, 125-136.; SPEIDEL 1991, 281-282.) A (Deae) Biviae, (Deae) Triviae, (Deae) Quadriviae tiszteletére nem feltétlenül külön szentélyekben állítottak oltárokat, hanem gyakran egy helyen, sőt, időn­118

Next

/
Oldalképek
Tartalom