Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 23/3. (1996-1998) (Szombathely, 1998)
Római Kor I. A szombathelyi Fő tér kutatása - Borhy László–Sosztarits Ottó: Dii Itinerarii, Itunus és Ituna – az Utazás istenei Savariában
SAVARIA23/3 (1996-1997) PARS ARCHAEOLOGICA ződésekkel, az utazással, elmenetellel, szerencsés viszszajövetellel kapcsolatos istenségek kultusza. Körükben helyezzük el az újonnan felfedezett savariai isteneket. Az ókori városias településeken kívül a földbirtokokat elválasztó határok {limites) - valójában utak (viae) -, városokban pedig az insulákat szegélyező utcák és útkereszteződések helyi védőszellemeinek tisztelete a Lares kultuszában öltött testet. Noha Lares tisztelete nem csak utakhoz, útkereszteződésekhez, hanem házakhoz (pl. Lares domestici (CIL III 4160), Lares casani (CIL IX 725), és családokhoz (Lar familiáris), sőt - mint az africai Madauros városában - a ^néphez" (nostri publice Lar populi) 12 is kapcsolódott, az „úti" Lares kultuszát mégis ott ápolták, ahol ezek az utak egymásba futottak, egymást keresztezték (compitum). 13 A Lares tiszteletére az utak kereszteződésébe épített szentélyeket amelyek bejáratának száma megegyezett a határos területek számával 14 - az útkereszteződésről compitumnak nevezték, az abban tisztelt védőszellemket pedig Lares compitalesnck. 15 Vidéken a földbirtokosról elnevezve minden egyes földnek megvolt a maga helyi védőszelleme: Italiában a római vallás hagyományaiból fakadóan, más tartományokban - így pl. Hispániában latin nevekkel a bennszülött vallási elképzelésekre, kultuszokra telepedve. 16 A közös birtokhatárok gazdái pedig rendszeresen összejöttek, hogy az útkereszteződésben épített szentélyben megüljék a Compitalia vagy Laralia éves ünnepét. A késő köztársaságkorban az útkereszteződésekhez és azok védelmező istenségeihez kapcsolódó collegium-szervozetek (collegia compitalicia) jöttek létre, 17 amelyek élén a vi ci magi síri vagy magistri vicorum (görögül: Ko^insxakíaxai) álltak. 18 A polgárháborúk idején Caesar betiltotta működésüket,,de Augustus, az ekkor létrehozott regionesen belüli vicusok szakrális központjaként egy-egy compitum Larumot CIL VIII 2581, Ezen kívül meg kell említeni istenek (pl. Mars) és elvont fogalmak (Pax) védelmezőit is: CIL XIII 8007 (Bonna/Botm, Germania superior): Maximus consularis ... aram dicavit Sospiti, Concordiae, Grarmo, Camenis, Mártis et Pacis Lari quin et deorum stirpe genito Caesari. 13 Összefoglalóan lásd (WISSOWA 1912, 166-174.) A compitum fogalmának meghatározásához ld. Varró, De к Lat. 6.25; competum, ubi viae competunt. Ld. Pers., Sehol. 4.28: compita sunt lóca in quadriviis quasi turres, ubi sacrificia finita agricultura rustici celebrabartt; merito pertusa, quia per omnes quattuor parter páteant. 15 CIL XI 3079 (Falerii): Laribus conpitalibus, vialibus, semitalibus dedikáció. A. Lares földeket védelmező funkciójára vonatkozóan ld. Tibullus 1.1.20: agri custodes. 16 ItáliábamZ,«re.s Volusiani- CIL VI10266,10267; Hispániában: Lares Turolici -CIL, II 43,1 (Lusitania); Lares Cereneccis - CIL II 2384, 2469-2472 (Tarraconensis); diis Laribus Gapeticorum gentilitatis - CIL И 804 (Lusitania), valamint (WISSOWA 1912,169. Aran. 8). . I7 CIL XI ,1550:' D(is) Mfanibus) / L(ucio) Terentio / Fido / et Noviciae / cçntuberna / li eius / collegius conpitalicius. 18 BuU. Corr. Hell. 7, 1883, 12skk., uo. 23, 1899, 62skk., uo. 31, 1907,441sk. Ld. még: Cicero, In Pis. 9.; De domo 54; De harusp. resp. 22. alakított ki. Minden compitum élén négy, évente megválasztott magister vici állt, akinek a feladata a compita gondozása, díszítése és a ludi compitalicii megrendezése volt. 19 Augustus újításának a célja természetesen az volt, hogy a „helyi" szerveződésű kultuszok a császárkultusz színterévé váljanak, ahol a Lares mellett a császár geniusának kultuszát is ápolják. 20 Azonban a Lares nem csak az útkereszteződések (compita), hanem mindenfajta utak (viae) és ösvények (semitae) védőszellemei is voltak, és ennek megfelelően nevezhették őket Lares vialesnek, 21 Lares semitalesnék 22 szárazföldi utak esetében, továbbá Lares permarininçk a tengeri utak esetében. 23 A Rajna-Duna-vidéken a különböző - mai szóhasználattal élve - „alsóbb- és felsőbbrendű utak" kereszteződéséhez, találkozásához, elágazásához pontosan megnevezett Lares-kultuszok kapcsolódtak. Amint az az „úti" Lares két, különböző útfajtára (viae és semitae) utaló, egy itáliai (Falerii) feliraton küiön hangsúlyozott melléknevéből (violes és semitales) is sejthető, az alapvető megkülönböztetés a magasabbrendü viae, 24 és az alacsonyabbrendű semitae 25 között történt. Azt a pontot, ahol à sémita a v/'aba torkollik, a (Deae) Biviae, az útelágazásokét a (Deae) Triviae (más variánsban Tribviae), míg az útkereszteződésekét a (Deae) Quadriviae (más variánsokban Quadruviae, Quadruiae, Quadribiae, Quadrubiae) kultusza jellemezte. 26 Âz a tény, 19 Suetonius, Aug. 30-31; Cass. Dio 55.8.6-7; CIL II 1133, 4293, 4297; CIL III 5158; CIL VI 445-454, 30957-30959. 20 CIL XIII 8007; CIL VI 307: collegia Lamm et imaginis Augustae; CIL XI 4815: compitales Larum Augustorum; Horatius, Carm. 4.5.34; Ovidius, Fasti 5.145. Az ilyen közös tiszteletre utalnak a Laribus Augustis illetve a Laribus Augustís et Genio Caesaris formuilák-ld. (WISSOWA 1912, 172.). 21 Plaut. Mercator 865; CIL II 2417,2518, 2572, 2987 (Hispánia), VIII9755 (Africa). Singularisbm (Lar vialis): CIL III 1422: Fortunáé / Reduci Lari / Viali Romae / Aeternae /5 Q(uintus) Axius Aelia / nus v(ir) e(gregius) procurator) /Augg(ustorum duorum). CIL XI 3079 (Falerii): Laribus compitalibus, vialibus, semitalibus önmagában is érdekes kifejezés, hiszen külön-külön hangsúlyozza az útkereszteződésekhez (compita) és a felsőbb- valamint alacsonyabb rendű utakhoz (viae és semitae) kapcsolódó Lares különböző aspektusait. Ld. még semitales ^dei: Verg., Catalecta 8.20. 23 Liv., Ab Űrbe cond. 40.52.4: aedes Larum permarinorum; CIL XIV 4547 (Ostia): [Lajribus permafrinisj, említése Kr. e. 49-44-ből. Általában a hosszabb, a provinciát vagy akár provinciákat is átszelő, birodalmi út neve, amelyet mérföldkövek szegélyeztek és amelyek kereszteződéseiben beneficiariusók teljesítettek szolgálatot: (DOMASZEWSKI 1902a 207-208.), lásd még CIL XI 3079, illetve a jelen tanulmány 15. és 22. jegyzetét. 25 Alacsonyabb rendű utak, amelyekre a fenti kritériumok nem vonatkoznak. Ld. (DOMASZEWSKI 1902a 207-208.) lásd. még CIL XI 3079, illetve a jelen tanulmány 15., és 22. jegyzetét. 26 A terminológiára vonatkozóan ld. (DOMASZEWSKI 1902, 207-208.) valamint (HOWALD - MEYER 1940, 265. és nr. 219). A Rajna-vidéki Lares- és Mafrcwae-kultuszhoz ld. (IHM 1887, 1-200.; IHM 1893; IHM 1909, 1-7.; HEICHELHEIM 1963, 714-718.; HEINZEL 1985, 125-136.; SPEIDEL 1991, 281-282.) A (Deae) Biviae, (Deae) Triviae, (Deae) Quadriviae tiszteletére nem feltétlenül külön szentélyekben állítottak oltárokat, hanem gyakran egy helyen, sőt, időn118