Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 3. (Szombathely, 1965)
Kádár Zoltán: A II. századi savariai mitologikus sírkövek ikonográfiájáról
sát kívánták. 25 Ámde mint Stesichoros írja (Sehol. Eur. Or. 1274) midőn Menelaos a hajóhoz vezette Helénát s az achaiok meglátták a csodálatos szépségét, eláltak gyilkos tervüktől 26 Az Iliupersis ábrázolásainak elemzése segít feleletet adni arra a kérdésünkre is, ki lehet a Heléna lába közelében fekvő nőalak ? Pausanias említi, hogy az olympiai Héra-templomban lévő Kypselos-ládán szereplő Iliuper s is-ciklus ábrázolásai közt, nemcsak a Helénára karddal támadó Menelaos jelenete szerepelt (Paus, Descr. Graec. 5, 18, 3), hanem a láda negyedik oldalán már a Dioskourosok közt úgy ábrázolták Helénát, előtte régi hűséges szolgálónője Aithra borul le (ibid. 5, 19, 3). A mellette levő felirat szerint azonban a Dioscurosok utána Athénba viszik haza Helénát és Aithrát. 27 A Trója pusztulását ábrázoló polygnotosi falképen a Delphóiban, a knidosiak Lesché-jében „Helénével egyvonalban van Théseus anyja (t.i. Aithra) nyitott fejjel és Théseus egyik fia Démophón, amint szemmelláthatólag azon tűnődik, meg tudja-e menteni Aithrát", a falfestmény arról is beszél, hogy a görög távolba szökött Aithra kiadatása ügyében Agamemmnon támogatásával Démophón Helénát kéri meg (Paus. 10, 25, 7, 28 . Viszont a capitolimui Tabula Iliaca-n Menelaos és Heléna említett jelenete közelében látható Aithra Démophónnal és Akamasszal akik elvezetik a megmentett Aithrát. 29 A két jelenet térbeli kompozíciójának viszonya a hasonló New-Yorkban őrzött táblán 30 is azonos. — Hyginus (frgm. 243) viszont arról ír, hogy Aithra később e két unokája tragikus halála után öngyilkos lett 31 Mindezt figyelembevéve lehetséges, hogy ajaki kövön fekvő nőalak Aithrát ábrázolta. De arról se feldkezzünk meg, hogy Seneca (Troades, 861) arról tesz említést, hogy Heléna jelen volt Priamos ésHekabé leányának, Polyxenának, meggyilkolásánál. 32 Mindezek alapján valószínűnek kell tartanunk, hogy a jaki kövön a Trója pusztulása után hajóraszálló Helénát ábrázolták, akinek lábainál Aithraval (esetleg Polixenával) fekszik, így ajaki kő mitológiai kompozíciója szervesen illeszkedik tematikailag is a Sempronius kő főjelenetéhez. Amaz a trójai háború elindító eseményét, Heléna elcsábítását ábrázolja, — emez viszont a „trójai Heléna" történetének záróakkordját mutatja be: az elpusztult városból a halottak közt a görögök haragja elől menkülő asszonyt ábrázolja. Mindkét történetben különleges szerepet játszott Heléna ragyogó szépsége — ezért rabolta el Aphrodité ígérete nyomán Párizs, de istennői szépségének köszönhette megmenekülését is a bosszút forraló görögök fegyverei elől! A két antipólus közé illeszkedik Heléna szökése Spártából, amit a bejlovári sírkő mutat be, továbbá Heléna és Menelaos találkozása Trója pusztulása után, ezt pedig az aquincumi és a wastermarki domborművek örökítették meg, szintén a szepulchrális szimbolika keretében. Természetesen a szepulchrális művészetből nem lehet Heléna történetének teljes művészi megjelenítését rekonstruálni, hiszen itt csak azok a mozzanatok fontosak, amelyek a halál és halálon túli lét lényegével, az abreptio és a redemptio gondolatával kapcsolatosak. Kétségtelen azonban, hogy Heléna az egyetlen asszony a görög hőstörténetben, akiről a Sybilla azt jósolhatta, hogy : ep' oletheró tés Asias kai Európés szüle25 Engelmann, R., i. m.l. 197 26 Hivatkozik erre a szövegre már Engelmann, R., is: i. m. 1947. Helénát a hajóhoz vezető Menelaos ábrázolása már a Parthenon metopéi közt is szerepelt: Becatti, G., Problemi fidiaci, Milano (1951) 82. sk. 27 Roscher, s. v. „Aithra" Myth. Lex. I. 201. 28 Magyar fordítása: Szilágyi J. Gy.,A görög művészet világa, Budapest (1962) II. 152 (teljes szöveg: 150-157), értékeléséhez: Robertson, M., La peinture gracque, Genève (1959) 122. sk, 128. skk, 134. sk. 29 V. Ö. 21. j., Sadvrska, A., i. m. ,ï. v. 30 Sadvrska, A., i. m., II-III. t. 31 V. ö. Roscher, i. h. 32 Engelmann, R., i. m. 1948. 164
