Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 3. (Szombathely, 1965)

Szentléleky Tihamér: Az iseumok kialakulása Egyiptomban és hatásuk Saváriára

útját egyengette, a keleti kikötő másik bejárat oldalánál az Isis Lochias szentély és a Nabi Dániel út északi torkolata közelében épített Isis Plousia szentély, stb.

18 Alexandria további feltárásakor vagy az új építkezések alapárok ásásakor még több ilyen kisebb-nagyobb szentély és felszerelési tárgy, valamint szobor kerül majd elő, jelezve Isis tisztelete népszerűségének állandó növekedését. A Ptolemaios kor nagy királnyői Berenice L, Arsinoé II., Berenice II., Kleopátra III., és Kleopátra VII. idejéből származott épületek, feliratok, szobrok, és az antik írók megemlékezései erről tanúskodnak.

19 Legújabban a Pharos sziget nyugati partjánál a tengeröböl vizéből került elő egy Isist ábrázoló szobortöredék. A Ptolemaios kori Iseumok III. csoportját a halotti templomok, kápolnák sorában kell keresnünk. Végső soron sok ilyen lehetett Alexandriában és környékén, és csak a legjellegzetesebb és legnagyobb méretűeket említve, idesorolható a Serapeum közelében a Kom el Shukafa-i földalatti sírtemplom, mely oly épen tartotta fenn az Iseumok belső képét és térhatását.

20 Részben ezek, részben a fogadalmi templomok közé sorolhatjuk az egykori Alexandriából Abukirba vezető út mentén állott Ras-el-Soda-i Iseumot.

21 Az oltárfeliratból kitűnően a szentélyt Isidoros állította fogadalomból, mert Isis megsegítette.

22 A Ptolemaiosok idején Egyiptom más területein is részben tovább építették az Isis szentélyeket, másrészről viszont Isis — illetőleg Osiris Horus tiszteletére hatalmas új szentélyeket emeltek. Különösen erős az Isis tisztelet hatása Felső-Egyiptom déli határán. Az új alapítású szentélyek nagy földterületeket és kiváltságokat kapnak.

23 Legfontosabb szerephez a Philae szigeti Iseum jut. Teljes kiépítése is a korábbi, XXX. dinaszita béli Naktenebos kori alapokon Ptolemaios II. Philadelphos idején (285—246) történik. A szentély igen erős hatást gyakorolt Nubiára is. A római uralom idején már Augustus idejétől nagyszabásúan kiépítették és végül az V. században is még jelentős szerepet játszik, midőn a blemmiusok uralma idején fő szentélye a területnek és itt a kereszténység előretörésével szemben még az VI. században is ellenáll Isis kultusza. Felső Egyiptom és Nubia íseumainak épületei azonban egyenes továbbfolytatásai az új birodalom szentély építkezéseinek. A karnaki nagy templom és a thébai sírmező halotti templomainak rendszere jól leolvasható alaprajzaikon és kivételes épen fennmaradt homlokzataikon. A Philae szigeti Iseum első nagy pilonával, belső udvarával, oldalán a mammisi (Isis szülőtmeploma)-val, majd második pilon sorával, pronaosával, vestibulumával, hasonló a II. Ramses kori szentélyekhez. A szentélyben megtalálható a külön gránit belsőhajó is. A sziget felszíne és alakja által adott lehetőségek miatt az első és második pilon sor nem esik egy tengelybe. Kristálytiszta, helenisztikus kori felső-egyiptomi példája az Isis kultuszai kapcsolatos építkezéseknek az edfui Horus templom építési rendszere. Hatalmas pilonok között, oszlopsorral körülvett udvar után lépünk a pronaosba, majd a hypostil csarnokon keresztül egy újabb helyiségen áthaladva a központi terembe, melynek központjában áll a naost tartalmazó szentély. A Ptolemaios korban elválik a Delta vidék és különösen Alexandria és környéke íseumainak építészete felső-Egyiptom építészetétől. Felső-Egyiptomban a templom fő 18 E. Breccia: Alexandria and Aegyptum, Bergamo 1922. 95. о. 19 /. L. Tondriau: Princesses Ptolemaiques comparées a des Déesses. Bull. Alex. No. 37. 1948. 12-33. o. 20 A. Rowe: New Excavations at Kom-El-Shukafa (Part. II.) Bull. Alex. 1942. No. 35. Alexandria, 46. о. Pl. III. 21 A

. Adriani: Sanctuaire de l'époque romaine a Ras-el-Soda. Annuaire du Musée GrécoRomaine, (1935-39), Alexandria, 1940. 136-148. о. 22 A. Adriani: I. m. 146. o. 23 Labib Habachi, Henri Riad; Aswan. Cairo, 1959. 46-48. о. 109