Gaál Attila (szerk.): A Wosinszky Mór Múzeum Évkönyve 29. (Szekszárd, 2007)
Sümegi József: Búcsújárás, zarándoklat a középkori Tolna megyében
tárgyalják a szerelmi életet. A szemléletes és nagyon találó szólások, közmondások is fényt vetnek a régi emberek szerelmi életére, erkölcsi normáira, hiszen ezek legjellemzőbb vonásai kristályosodtak szólásokká, közmondásokká. Bár a házasságon kívül elismert nemi kapcsolatról részletes leírások vannak, azonban ezek is e szokást elsősorban a társadalomnéprajz összefüggéseinek, a jogszokás közösségi vetületeinek az irányából közelítették meg. 19 Kiss Lajos volt, az, aki a szegényparasztság mindennapi életét, sorsát nyomon követve, úttörő módon szerelmi életük néhány sajátosságára is fényt villantott. 20 Jelentős állomást jelentett Morvay Judit vizsgálata, aki a parasztlányok, -asszonyok szerelmi életének szakirodalomban addig ismeretlen részleteit tárta fel. 21 1975-ben megjelent egy meglepő önéletírás egy idős széki asszony, Győri Klára munkája, melyben megírta élettörténetét. 22 Könyvének vallomásos jellege a legértékesebb, az az önkitárulkozás, ahogyan a maga sivár, érzelemszegény életét, házasságának legintimebb részleteit kiteregeti. A házassági undornak beható „szociográfiáját" olvashatjuk tőle, azt a televényt, amely az örök frigid asszonyokat éppen úgy kitermeli, mint a kicsapongó feleségeket. Ezt követően egyre szaporodtak az erotikus tartalmú könyvkiadványok, tanulmányok, egymás után jelentek meg az emberi kultúra tabu alatt őrzött értékei. Napvilágot látott Nagy Olga széki gyűjtései alapján a magyar paraszti dekameron két kötete 23 , bizonyítván azt a földönjáró realitást, mely évszázadok óta győzedelmeskedik álszemérem, mesterkéltség és vérszegény, életidegen világszemlélet felett. Az „Asszonyok és férfiak tüköré" 24 címmel közzétett marosvásárhelyi tanúvallomásokat olvasván a 17. század első felétől önként adódik a felismerés és bizonyíték, íme az erotikus igaztörténetek, tréfák valóságának gyökerei. Hiszen e tanúvallomásokban - kivált a szépszámú paráznákról szólóban benne van a korszak szexuális kultúrájának feltárása, az időtlen belső emberi világ is, nagyon is valóságosan és nem éppen illő megfogalmazásban. Pálóczi Horváth Ádám ötödfélszáz énekeiből megjelent egy újabb válogatás, 25 mely már azokból a vaskosabb szövegekből is közöl, melyekről Pálóczi így írt: „ Vágynak ezen gyűjteményben némely olyan fajtalanabb darabok is... Ezeket én, amint egymás után öszveírtam, eltakarva, bevarrva tartom, nehogy valakit botránkoztassanak... " 26 Megjelenésre érdemesültek a deákköltészet pajzánságai is Stoll Béla válogatásában. 27 Erdély után a Vajdaság is jelentkezett 66 erotikus magyar népmesével 28 , majd Ujváry Zoltán gyűjtésében a Palócföld: világjáró adomákkal, pikáns versezetekkel pajzán találósokkal, tréfás sírfeliratokkal. 29 Kiemelkedő jelentőségűek Ujváry Zoltánnak a népi dramatikus játékok erotikus jelenségeit számbevevő tanulmányai, könyvei. 30 A népdalok, szólások nemi aktusra, nemi szervekre utaló szimbolikájáról Bernáth Béla írt nagy adatgazdagságú, meglepetésekkel szolgáló könyvet. 31 Az egészséges erotikának társadalmi elfojtás alóli kiemelését tükrözi, hogy a Magyar Tudományos Akadémia néprajzi kutatócsoportja 1982-ben Erósz a folklórban címmel jelentős új tudományos eredményeket felszínre hozó konferenciát szervezett. Az izgalmas előadás-sorozat kibővített anyaga - mely „Káposztaéréskor elmúlt esztendeje,/ Elindult a pina letört tengelye./ Az Isten áldja meg a pap szakácsnéját,/ De sokszor is adott szőrös alamizsnát!/ Szőrös alamizsna, jaj, de finom, édes,/ Keserű az komám, ha elkapnak téged!/ Azért ne nyúlj hozzá, vigye el a fene,/ Most leszen még eszed, míg nem kezdesz bele! Ámen"- UJVÁRY 1978, 86-87. 19 TÁRKÁNY SZŰCS 1981. 20 KISS é. n. 21 MORVAY 1981. 22 GYŐRI 1975. 23 NAGY 1977, NAGY 1983. 24 VIGH 1980. 25 KATONA 1979. 26 PÁLÓCZI HORVÁTH 1953, 113. 27 STOLL 1984. 28 BURÁNY 1983. 29 UJVÁRY 1986. 30 UJVÁRY 1978, 1980, 1983, 1987. 31 BERNÁTH 1986. 284
