Gaál Attila (szerk.): A Wosinszky Mór Múzeum Évkönyve 29. (Szekszárd, 2007)
Sümegi József: Búcsújárás, zarándoklat a középkori Tolna megyében
jobb magyarázatáért kellene népünk szexuális életéhez fordulnunk. A magyar parasztság szerelmi, szexuális életének kutatását Ortutay négy egymáshoz szorosan kapcsolódó problémakörben vázolta feli fiziológiai kérdések - lelki problémák - társadalmi, szociális kérdéscsoport - történeti problémák. Bár Ortutay csak nagy vonásokban vázolta fel a kutatandó terület problémakörét, a felvetett kérdések mindegyike magával hozza újabb kérdések láncolatát, és kutatásra inspirál. Ennek ellenére a következő negyven esztendőben nem történt komplex vizsgálat, csak részeredmények születtek. 9 A Magyarság néprajza IV. kötetében a „Szokások" fejezetben „Ifjúkor", ,flázasság" címszó alatt foglalta össze Szendrey Ákos a magyar néprajzi kutatás idevonatkozó addigi eredményeit. 10 Azonban éppen összefoglaló jellegéből következően magán viseli a korábbi irodalom fogyatékosságait, szemléleti és mélységbeli hiányosságait. Jellemző például, hogy a „Házasság" címszó alatt a szerelmi, szexuális szokások közül csupán a szerelmi varázslásokkal foglalkozik. A népi társadalom tudatos, helyszíni gyűjtésen alapuló vizsgálatának megindulása Fél Edit nevéhez fűződik. 11 Tanulmányában kritikai összefoglalását adja a családkutatásnak, a népi társadalom alapjának, gyökerének feltárására irányuló tudományos munkáknak. A család tudományos vizsgálata mindig előtérben állt az etnológiai kutatásokban, elsősorban létrejöttét, kialakulását vizsgálták. Bár a családnak fiziológiai alapja a szexuális élet, ennek kutatását teljes mértékben elhanyagolták. A szerelmi élet legfeldolgozottabb részterülete a lakodalom hagyományköre. 12 A fiatalok társaséletében nagy szerepet játszottak a közös munkaalkalmak, amelyek társadalmi funkciót töltöttek be. A fonó, mint társasmunka és mint népszokás az ifjúság szerelmi életében jelentős szerepet játszott. 13 A kollektív munkát, a házasságra való előkészületet foglalják magukba a Sárközben a hálótanya szokásai is. 14 A szőlőőrzésnek ez a módja, éppen úgy, mint a közös fonás stb., csak külső formájában munka, belső tartalma, célja sokkal több. A különböző társasmunkák szokásai, játékai, dalai a párválasztásra, a jövendőbeli menyasszony, vőlegény, feleség, férj tulajdonságainak a megismerésére vonatkoznak, s nagyon gyakran a fiatalság erotikus vágyainak kiélését segítik elő. Hasonlóak a rítusok is. A nemiség hangsúlyozása, vagy legalábbis jelenléte nemcsak bizonyos alkalmakhoz kapcsolódó rítusokban lelhető fel, hanem átszövi a mindennapi életet. A népszokások, népi dramaturgikus játékok kutatása a szexuális jelenségek nagyszámú példáját hozta felszínre, melyek a magyar hagyományban is a hajdani termékenységi kultuszokra, rítuscselekvésekre vezethetők vissza. 15 A folklór legkülönbözőbb műfajaiban 16 (mesék, adomák, tréfák sajátos rétegében, bizonyos csujjógátokban, kétértelmű fejtő kérdésekben, sőt a nevető fejfa költészetben 17 ) találkozunk erős erotikát, 9 VAJDA 1982b, 677-678. 10 CZAKÓé. n. 170-210. 11 FÉL 1948. 12 BALÁZS KOVÁCS 1999, 365-412. 13 DÁVID 1902, BALÁZS KOVÁCS 1999, 366-368. 14 CSALOGOVITS 1936, 141-143, BALÁZS KOVÁCS 1999, 370-374. 15 UJVÁRY 1978, DÖMÖTÖR 1974. A magyar népköltészet igen gazdag szerelmi-erotikus szimbolikával rendelkezik: Szép a pina, mer fekete. Jézus Krisztus teremtette. Lökött bele szilvamagot, Köréje meg prémet rakott. Az obszcén és vele legellentétesebb fenséges összepárosítása adja a hallatlanul komikus hatást: a teremtést, bár akár még teologikus szempont is kifogástalanul idézi, nem szoktuk pont evvel a ténnyel kapcsolatba hozni. Ha nem is költői, de minden vaskossága ellenére is igen szellemes. - VARGYAS 1987, 25. 17 Itt pihen a feleségem/jó már néki, hát még nékem. Itt nyugszik, ki míg élt, soha sem nyugodott,/ Egész életében perlett patvarkodott./ szoknyás prokurátor, de talán tán még sem:/ Istenben elnyugodt, kedves feleségem./ Siratják huszárok öt cordaliterj A kiket szeretett szegény mortaliter,/ S miattok is holt el igen fataliter:/ A férje fájlalja - tali ter, q aliter sat. * Itt nyugszik Koleszár/ Én tartottam, te fúrtál/ Állította hű nőd. * Itt nyugszik Nagy Károly, de nem békességgel,/ mert egy sírba tették a feleségével. 282
