Gaál Attila (szerk.): A Wosinszky Mór Múzeum Évkönyve 25. (Szekszárd, 2003)
Vass Erika: A grábóci szerb ortodox kolostor búcsúja
Középen található a kétszárnyú királyi ajtó. Csak liturgikus szolgálatot végzők léphetnek be rajta. Neve arra emlékeztet, hogy az ortodox hit szerint a királyi ajtón keresztül maga Krisztus, a Királyok Királya közeledik mint adományozó, mint adomány és mint önmagát fölajánló személy, amikor a pap hozzálát, hogy kiossza Isten népének a Szent Adományokat. Az ajtó fölött az Utolsó Vacsora ábrázolása látható. A királyi ajtó egésze az üdvüzenet szimbólumának tekinthető: az ajtónak, az útnak, melyen Isten jön el, a megváltásnak, hogy lépjünk be abba az Országba, amely ezen az ajtón keresztül az Eucharisztiában az istentiszteleten hozzáférhetővé válik. A templom nyitott ég, az Istennel alkotott közösség helye. 54 9. kép: Bevonulás a diakónusi ajtón keresztül. 10. kép: A két püspök a királyi ajtó előtt. Mielőtt rátérek a királyi kapu előtt zajlott eseményre, az Arnold van Gennep által kidolgozott átmeneti rítus fogalmát ismertetem. Van Gennep szerint az egyén élete bármely társadalomban átmenetek sorozata az egyik korszakból a másikba, az egyik hivatásból a másikba, illetve a profán világból a szentbe. Az átmeneti rítusok három részre bonthatók: elválasztó, eltávolító és beépítő szakaszokra. Ezáltal biztosítják a megelőző csoporttól való elválást, elősegítik az eltávolodást a régiből az új felé és az új viszonyokba való beépülést, így éri el van Gennep, hogy a rítusok vizsgálata ne izoláltan történjék, hanem az egyes jelenségeknek egy dinamikus egészben, a szokások összességében elfoglalt logikus helyzetük alapján. Ennek legszemléletesebb példáját 2002-ben láttam, amikor egy Belgrádban tanuló, a teológián I. évet végzett ifjút avattak be a pappá válás első fokozatába. Ez azt jelenti, hogy hivatalosan felolvashatja a Bibliából az ótestamentumi és apostoli részleteket. Az evangéliumi részleteket csak diakónus olvashatja. A beavatás, az új élet külső jeleként először a nyakába helyezték a szticháriont, ami egy hosszú, földig érő HÄMMERLE2001, 127-128. GENNEP 1960, 12-13. FEJŐS 1979,410-412. A keleti egyházban megkülönböztetik a diakónusi, a papi és a püspöki fokozatot. A püspök az apostolok utóda. Nem házasodhat, ő szerzetes. A diakónusok és a papok a felszentelés előtt megházasodhatnak, de második házasságot nem köthetnek. A pap a püspöktől függve szolgáltatja ki a szentségeket, a diakónus pedig ebben segédkezik neki. OHME 2001, 85-87. 228
