A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 50. (Nyíregyháza, 2008)

Régészet - Makkay János: Antik források — ősi szokások

nyomban elámultál s ezt mondtad, szólva szívedhez: „ Méltó Artemis első zsákmányának e csorda. " Öt szarvas volt - és kutya nélkül jutva utánuk, négyet fogtál el, hogy húzzák gyors szekered majd. Egyet, amely Keladón folyamon kelt át menekülvén, Héré rendeletére, azért, hogy Héraklésnak adjon még munkát, keryneiai rét befogadna. Artemisz, ó Szűz, ó Titüosz megölője, arany mind fegyvered és öved, és aranyos szekeredbe fogad be szarvasaid s aranyos zablát fűztél vala rájuk. (KALLIMACHOS 34-35. GÖRÖG KÖLTŐK 1959. 411 .)

43 Amiből nemcsak az világos, hogy a számoszi szobor nem a véletlen müve, hanem az is következik, hogy az alkalmasint a Meótisz felé menekülő, Héraklész által üldözött szarvas is agancsos nőstény volt. Már itt megjelenik az aranyagancsos szarvastehén fogalma, és az sem mellékes, hogy Artemisz időnkint Szküthiába járt (vissza) szarvasvadászatra (KALLIMAKHOSZ 174.). Az agancsot viselő ló alakjának régi iráni eredetére utal a Szoszrukóval foglalkozó kaukázusi kabard történet, amelyben Szoszrukó így szólít meg egy nart legényt: „Veres lovadfeje [olyan] mint szarvas."

44 Kakas és kecske a szarvasmaszkon A csodaszarvasokkal kapcsolatba hozható régi ábrázolások és tárgyak egyik sajátos kategóriája szintén László Gyula munkásságán keresztül került be a tudományos kutatásba. Lovak - és lóábrázolások - fejére mágikus célokkal ráhúzott, főleg szkíta kori és késő szkíta kori keleti szarvasmaszkokról van szó. Mint néhány indoiráni forrás például a Rig Véda - is bizonyítja, analógiás mágia segítségével így akartak nagyobb sebességet biztosítani a hátaslónak. Ugyanezt a célt szolgálták a szarvasmaszk tetejére vagy az agancsára erősített (vagy bárhol máshol a lószerszámra tett) madárábrázolások (5. kép): főleg a sas vagy a kakas. Volt ilyen gyorsító szerepe a kecskének is, amely például a lóáldozat füstjét és illatát az égi istenekhez kísérte (MAKKAY 2005A. 24-31., 36-37.).

45 Nos, a már említett arisztophanészi történetben Aiszkhülosz és Euripidész vetélkedéséről mind a két lehetőség előkerül. Akkor, amikor Dionüszosz csillapítani akarja a két nagy drámaíró vitáját: 5- kép A paziriki 2. kurgán lómaszkja (RUDENKO 1953. Fig. 137. alapján) Fig. 5 Horse mask from Paziryk, barrow 2 (after RUDENKO 1953. fig. 137) Apróbb változtatásokkal: keryneiai ~ kerüneiai. Itt az én kiemelésem. HapTbi. AjibircKHH repoHHecKHH anoc. TjiaBHaii pejjaKunn BOCTOMHOH ÜHTepaTypbi, MocKBa 1974. A vonatkozó adatot Istvánovits Márton fordításából ismerem. MAKKAY 2005A. képei közül kosfej és madár a szarvasmaszkos lófejen a 12a-b. képen, és kakas a lófejre tett agancsos szarvasmaszkon (Pazirikböl) a 13. képen. Kosmaszk lótetemen a 26-27. képen. Legújabban ZOLOTUE 2003. 52-53.