A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 44. (Nyíregyháza, 2002)

Néprajz - Lujza Ratkó: Die ihnaltliche Analyse des Volkstanzes

MCCLAIN 1995. Ernest G. McClain: Circle (szócikk). In: The Encyclopedia of Religion III. Ed. Mircea Eliade. MacMillan, New York 1995. 505-509. OTTO 1997. Rudolf Otto: A szent. Az isteni eszméjében rejlő irracionális és viszonya a racionálishoz. Osiris könyvtár. Vallástörténet. Osiris Kiadó, Budapest 1997. PÁL-ÚJVÁRI 1997. Szimbólumtár. Jelképek, motívumok, témák az egyetemes és a magyar kultúrából. Szerk. Pál József- Újvári Edit. Balassi Kiadó, Budapest 1997. PESOVÁR 1993. Pesovár Ernő: Epilógus a Körtánc-monográfiához. In: Martin György emlékezete. Szerk. Felföldi László. Magyar Művelődési Intézet, Budapest 1993. 33-39. PESOVÁR 1997. Pesovár Ernő: Rituális körtáncaink szakrális és profán vonásai. Tánctudományi Tanulmányok 1996/97. 109-119. RATKÓ 1997. Ratkó Lujza: A nagyböjti játék- és tánchagyomány. A magyar nyelvterület nagyböjti játék- és táncanyagának értelmezése. Kandidátusi értekezés. Kézirat 1997. RATKÓ 2001. Ratkó Lujza: Női szerepek a magyar néptánchagyományban. Néprajzi Látóhatár X. 1-4. Ünnepi írások Nagy Olga tiszteletére. Szerk. Keszeg Vilmos - Viga Gyula. Budapest-Miskolc 2001. 263-277. RATKÓ Lujza Sóstói Múzeumfalu Sóstógyógyfürdő H-4431 Pf. 1. Die inhaltliche Analyse des Volkstanzes Die Ergebisse der ungarischen Volkstanz-Wissenschaft in den zurückliegenden fünfzig Jahren, insbesondere aber die unter neuen Aspekten durchgeführten Forschungen der letzten Jahre, ermöglichen eine weitere Präzisierung der probaten musikalischen, formalen und inhaltlich-funktionellen Gesichtspunkte in der Analyse der Volkstänze. Als naheliegendste Vorgehensweise bietet sich dabei an, die im inhaltlich-funktionellen Gesichtspunkt zusammengezogenen Kategorien zu trennen und neben dem bereits angewandten Untersuchungsaspekt der Funktion auch den Begriff des Inhalts einzuführen, zu definieren und die entsprechende analytische Methode auszuarbeiten. Der Tanz war nämlich seit seiner Entstehung immer Träger irgendeiner über ihn selbst hinausweisenden Bedeutung, kam er doch nicht als selbständiger Zweig der Kunst oder als Unterhaltungsform zustande, sondern hat als Bestandteil irgendeiner sakralen, kultischen, rituellen oder magischen Handlung in den archaischen und traditionellen Kulturen existiert. Diese ursprünglich sakral-rituelle Bedeutung des Tanzes verblasste in den