A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 11. - 1968 (Nyíregyháza, 1969)

Csiszár Árpád: Szemmelverés és igézés

Ezek közül kettő szem gyógyítására vonatkozik. A róm. kath. keresztelési liturgiánál is szerepel a csecsemő nyelvének nyállal érintése. Tekintve, hogy a nyál a szemmelverés ellen csak az egyetlen megköpdösés vonatkozásában fordul elő a szokás eredetét keresztyén hatásban kereshetjük. Nehezebb esetek Abban az esetben, ha a látogatók számbavételével nem sikerül kideríteni a szemmelverő személyét, ha nem használtak a védekezés eszközei, vagy gondatlanul elmulasztották a védekezést, a gyenge gyermek, vagy gyenge állat letakarását, nem kötötték fel a piros szalagot, elmaradt a figyelmeztetés, hogy meg ne jajjgasd, valaki mégis megdicsérte a gyermeket, esetleg valaki nem köpködte meg a jó rend szerint, az okot megszabott rítusokkal kell kideríteni és ugyanilyenekkel a gyógyítást elvégezni. A kutatás eszköze a tüzes szén és a víz. Az adatközlők adatai ennél a kérdésnél meglehetősen összezavarodnak, mert a szenes vizet csak részben használják a rontó felkutatására, nagyobb részt a gyógyításra használják s akkor már az elkészítésénél több elem érvényesül. A kutatáshoz rendszerint a tűzhelyről vesznek néha 3, legtöbb 9 darab szenet. A széndarabkák sokkal többet jelentenek, mint a puszta anyagi létük. Maga a tűzhely, ahonnan veszik, varázslatos hely. „A kémény a tűzhely felett áll." A szabad kémény boszorkányos hely volt. Gyermekkoromban kezdték csinálni a síp kéményeket, örültek neki, hogy ezen már nem jön be a rontás. Az ón időmben a szabad kémény nagyon játszotta az ördöngösséget, mondták, hogy így volt, meg úgy volt. Ördögök is mentek be rajta."

53 A tűzhelyről vett szén kapcsolatban van a szellemvilággal. A szén darabkák száma legtöbb esetben 9, csak néha 3, esetleg más páratlan szám. A 9-es szám rendszeresen szerepel az állatbetegségek gyógyításánál, a féregkiolvasásoknál. Külön tanulmány kellene a 3, 7 és 9-es számok használatának az értékelésére. A 3 ós a 7 kétségen felül az előázsiai népek kultikus száma. Olyan területen keletkezik, valahol Mezopotámiában, ahol az idő beosztásának csak a hold változása lehet az alapja. A számok a teljességet jelentik. Irán felől érkezhetett népünkhöz a múltban a szent 7-es, majd ez bővült ki kilenccé, de a terület néphitében soha sem bővült a germán 12-vé. A szent számhoz egy-egy nevet kell gondolni, minden számhoz egyet egyet és egyenként dobni a szén darabokat a vízbe. A név azonos a hordozójával. Akinek a szene lemegy a víz fenekére, az verte meg szemmel a gyermeket. Ez megszabja a további tennivalókat. Más alkalommal a név varázslat elmarad, egyszerűen csak visszafelé számolnak kilenctől, vagy egyenesen számolás nélkül dobják a szenet a vízbe. Ilyenkor, ha lemerül valamelyik szén, csak általánosságban igazolja, hogy szemmelverósről van szó. A gyógyítási ritust sokszor különösebb kutatás nélkül is elvégzik. Ezekben az esetekben a gyógyulás dönti el, hogy szemmel verés volt-e. Amint a fentebbiekből láthatjuk, a betegség okának felkutatásánál a név és a számok kimondásával az igézést is alkalmazzák. L. 32. sz. jegyzet. 173