Somogyi Múzeumok Közleményei 2. (1975)

Tanulmányok - Kerékgyártó Adrienne-Knézy Judit: A Buzsák környéki színes paraszti hímzés kialakulásának kérdéséhez

A BUZSÄK KÖRNYÉKI SZÍNES PARASZTI HÍMZÉS 135 К ВОПРОСУ ФОРМИРОВАНИЯ ЦВЕТНОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВЫШИВКИ ОКРЕСТНОСТИ БУЖАК Уже в начале XX века авторы начали проводить исследования, чтобы найти предпосылки т.н. бужакской вышивки крестьянского происхождения и назначения, которая уже в то время происводилась для продажи на уровне кустарного искусства. Первоначально заказывая такую вышивку не заботились обычно о традициях, которые лишь впоследствии пробивали себе путь, но уже в измененной в соответствии с потребностями форме. Отправным ПУНКТОМ этого исследование было нахождение в Музее Риппл-Ронаи, дополнительных данных относительно вышивок женских блузок и простыней из таких сел, как Бужак, Тотсентпал, Варьяшкер и Ташка и поличение достоверной информации от пожилых женщин этих сел, демонстрирующих данные изделия. Это было необходимо, в связи с тем, что учет о предметах сонбранных в 1920—50-х годах не велся. Путем материала этнографического музея и сравнения его с рисунками сообщений о бужакской вышивке была сделана попытка определить историю развития бужакской вышивки. В ходе местных работ, проводимых в селе Бужак, было найдено 2 ценных вышивки,данные о которых способствуют успеху проводимых в этом направлении исследований. Цвета цветной бужакской вышивки, геометрическая форма их композиций требуют богатой фантазии, они взяты по образцу цветных домотканных изделий. Элементы композиции и фантазии бужакской вышивки содержат много моментов, подобных белым геометрическим вышивкам, выполняемых посредством счета петель. В случае украшения женских блузок и детских простыней большую роль играли выкройки и их осставление. В то время, как в 4-х селах с населением хорватского происхождения ХУШ столетия можно было встретиться с жабо (3-х видов) в сборку с пришитой вышивкой, а что касается вышитых простыней, то и вэтом случае различа 3 вида их выкройки. В конце XIX столетия в бужакской вышивке сохраились древние элементы размещения вышивок на вышеупомянутых текстильных изделиях, а также на подушках: эти вышивки делались по краям в виде дорожки толщиной с палец, эти дорожки с вышивкой вшивались в местах составления выкроек, (на простыях по краям холщеной ткани, на простынях с художественными вставками, на кружевных рукавах блузок с кладышами из домотканной ткани). Вышивка дорожки красно-белого тона красными и белыми нитками тамбурным и петельным швом на зывается „везаш". Это название стало общепризнанным и в кустарном вышивальном искусстве при получении красно-белых тонов. Так называется эта вышивка и тогда, если на вышивке изображен и другой мотив. Этот декоративный, оживляющий ткани вид вышивки ,,везаш" является третим источником, из которого имеются мотивы в бузакских цветных вышивках XX века, отличающихся от крестьянских. В ходе заказов бузаские мастера научились использовать цветные апликации, которые изготовлялись и для собственного использования, однако характерно, что эти апликации сначала использовались на домотканных хорожках. Вышолнение т.н. ведьмовской вышивки бузакские мастера освоили от заказчиков. Она уже вышолнялась другой пряжей (шерстью) и вышивкой других композиций (напоминали господские вышивки) и другим видом петель (8-ая). Этот вид вышивки освоили лишь бузакские женщины, ведь они освовали т.н. Балатонский Союз Вышивальщиц, который уже ничего общего не имел с местными крестьянскими вышивальными традициями. Адриэн Керекдярто — Юдит Кнези