A Fürdőélet és egészségturizmus a Dunántúlon az ókortól napjainkig című konferencia tanulmánykötete (Kaposvár, 2015)
Horváth Szilvia: Pannoniai gyógyfürdők
24 HORVÁTH SZILVIA luppiter Optimus Maximus Salutaris, az egészséget is adó „mindenható" isten, a gyógyító erejű luppiter egy aquincumi48 és egy vindobonai feliraton is szerepel, utóbbit a tábori kórházban egy, a romanizált őslakosság köréből származó legióskatona állította luppiter Optimus Salutaris, Apollo, Sirona és Aesculapius tiszteletére49. A leggyakoribb, és a gyógyforrásokhoz egyértelműen köthető istenségek a Nymphák. Népszerűségük abban rejlett, hogy az átlagember magához sokkal közelebb állónak tartotta őket, mint a jóval hivatalosabb gyógyító isteneket, Aesculapiust és Hygieát50. Főként a polgári lakosság, de a katonaság előkelő rétegei körében is nagy tiszteletnek örvendtek51. Nyomaik helyi istenségként szinte egész Pannóniában fellelhetők. Több ábrázolásuk és feliratuk ismert Gorsiumból (Székesfehérvár) és környékéről, Pátyról és Sárrétről, ahol a kiapadhatatlan források istennőiként (Nymphae perennes) tisztelték őket. Azonban fennmaradtak emlékeik Óbudán52, Badenben, Petronell és Deutsch-Altenburg között Carnuntumban, Kisigmándon, Ó-Szőnyben (Brigetio), Dunaalmáson, Nyergesújfaluban (Crumerum), Kékkúton53, Szombathely (Savaria) környékén is54. Aquae lasae és Aquae Balissae (Balizae) és Topusko területén is a gyógyforrásokhoz kapcsolódtak, gyakran különféle megszólításokkal illették őket, úgymint Salutares, Augustae vagy lasae. Aquae lasaeban Nymphaeum, egy kezdettől fogva a Nympháknak ajánlott szentély volt, melyet a 2. század folyamán a rés publica Poetoviensium épített a fenséges Nymphák (Nymphae Augustae) tiszteletére55. A másik, szintén több helyi eredetű istenség kultuszát magába olvasztó, Pannóniában rendkívüli népszerűségnek örvendő gyógyító isten, Silvanus Pannonicus. Itáliai megfelelője az ősi félistenek sorába tartozott, a földművelés, az erdők-mezők és a nyájak ura volt, akit többnyire együtt említettek Pannal56, a Faunokkal, sőt a vizek istenségeivel, Neptunusszal és a Nymphákkal is. Általában fiatalos kedélyű, ám idősebb személynek képzelték el, de van fiatalemberként történő ábrázolása is. A szakállas istenség jobb kezében merőlegesen meghajlított pengéjű kertészkést, bal kezében lombos-virágzó ágat tart. Lábánál kutyája ül. A pannonjai isten egyszerű paraszti ruhát, vállra vetett köpenyt viselő öregember. Kezében azonban ugyanúgy lombos ágat, illetve görbe kést (talán szőlőmetsző kacort) tart, lábánál pedig szintén kutyája emeli rá hűséges tekintetét57. A feliratokon számos, néha ellentmondásos jelzővel illetik: domesticus, silvestris, sanctus, magnus, Augustus, bellator, mammula, erbarius58. Silvanus Pannonicus a források és a gyógyvizek védelmezője is, sőt egy sorba állítható a hivatalos gyógyító istenekkel. Helyi gyökerei révén tisztelete az egyszerűbb néprétegekhez köthető59. Dél-Pannoniában és a Dél-lllyr területeken luppiterrel együtt övé a legtöbb epigráfiai és figurális emlék, a legnépszerűbb helyi istenségnek számít. Szentélye volt Daruváron (Aquae Balizae), Eszéken (Osijek/Mursa), Sisakban (Siscia) ésTopuskóban (római nevét nem ismerjük, talán Ad Finemmel azonos). Ezekre általában a szabadtéri (sub divo), források vagy árnyas ligetek közelében való elhelyezkedés jellemző60. Ezen a területen a nymphák közvetlenül kapcsolódnak Silvanus illyr-pannoniai kultuszcsaládjához61. Észak-Pannoniában Aquincum egész területéről kerültek elő Silvanus ábrázolások62, a gyógyforrásoknál ismert szentélye63, illetve Silvanus oltárok álltak a forrásházakban a klasszikus és kelta gyógyító istenek oltárai mellett64. Aquincumban Silvanus Magnus tisztelete is bizonyítja, hogy a pannoniai Silvanus a DiiMagni (azaz a főistenhármas luppiter, luno, Minerva) körébe tartozik65. Lelőhelyek még a limes mentén Brigetio és Cirpi, valamint a belső útvonalak menti jelentős területeken: Gorsium, Savaria, Sopianae. 48 Egy magas rangú tiszt, Lucius Seranius Bassus által az istennek állított oltárfelirat Póczy 1980.120. 49 Alföldy 1960.109. 50 Póczy 1998.35. 51 Alföldy 1960.106. 52 CIL III. 10 496 és CIL III. 3485 Póczy 1980.100. 53 lulia Martia felirata CIL 111.4133 54 KAdár 1981.66. 55 CIL III 4117 NymphisAug(ustis) sacr(um) respublica Poet(oviensis) mandante/L(ucio) Tullio Tusco leg(ato) Aug(ustorum) pr(o) pr(aetore)/ curante T(ito) [G]em(i)nio Rufino proc(uratore) Aug(ustorum) Kadar 1981. 65-66. és RendiC-MioCeviC - SegviC 1998.8. További feliratok: CIL III 4118, CIL III 4119 56 Dél-lllyr területeken szintén gyakori a Panhoz hasonló formában történő ábrázolása. RendiC-MioCeviC - SegviC 1998.9., Cambi 2013. 57 Ikonográfiái ábrázolásához lásd Szirmai 2007. 58 HorvAth-Kiss kézirat 59 Alföldy 1963.50. és 55. 60 RendiC-MioCeviC - SegviC 1998.9-11. 61 RendiC-MioCeviC - SegviC 1998.8-11. Silvanus és a Silvanák ábrázolásához Aquae Balizaeból lásd még Gáspár 2008. 228.188. A Silvanae- Nymphae kapcsolatról bővebben Dorcey 1992. 42-48. 62 Szirmai 2007.45-46. és Szirmai 2008. 63 Póczy 1980.102. és Póczy 1998. 33. 64 Tóth 2010. 7. 65 Alföldy 1997.225- Vö. Töth 2010. 7.
