Darkó Jenő – Erdősi Péter (szerk.): Történeti tanulmányok - Studia Comitatensia 32. (Szentendre, 2011)
Bóka Gergely: Kóka története a középkorban (895–1526)
Kóka története a középkorban (895-1526) 21 A kókai gótikus templom rekonstrukciós rajza Dummer mester vázlata alapján (Készítette: Bóka Gergely) tély feltételezett hossza: kb 2—2,5 m. A Chlávai Endre által megadott méretadatok szintén ezt a szűk teret bizonyítják.115 A Kókához legközelebb eső, régészeti- leg feltárt egyenes szentélyzáródású tápióbicskei Szent Vid templom méretei szinte megegyeznek a kókaiéval. A hajó hossza: 7,5 m, a szélessége: 5 m. A szentély a hajóhoz a hosszabbik oldalával kapcsolódott. A szentély belső méreteit Tari Edit csak valószínűsíti: 3x4 m.116 A kókai templom Árpád-kori előzményére, valamint az átépítés korára vonatkozó pontosabb adatokat - írott források hiányában - csak régészeti ásatás során szerezhetünk. Egyetlen oklevél bizonyítja, hogy Kókán már a középkorban is állt templom. 1456-ban Kelemen váci vikárius által kiadott oklevélben - egy végrendelet ügyében, mint az úrii jobbágyok kihallgatója — szerepel a szecsői, a sápi, valamint a kókai plébános (30. sz. oki.). Tehát a 15. század közepén már biztosan volt temploma Kókának, és ez nagy valószínűséggel a Dummer mester rajzán látható templom egy részével azonos. A régi kókai templom építésének időbeli határait így a 14. század elejétől a 15. század első feléig terjedő időszakra szűkíthetjük. A forrásokból és az irodalomból kiderül, hogy a Vecski dűlő nevű kókai határrészen - mint már említettem -, egy középkori település nyomai találhatóak. Vecsk falu az írott források szerint mindenképpen létezett már a 14. században. A falu templomáról viszont csak a 17-19. századi forrásokból tájékozódhatunk.117 A templomról szóló egyik legérdekesebb adat a patrocíniuma: Szent Mátyás. Szent Mátyás ugyanis nem tartozik a középkori Magyarország egyházainak kedvelt védőszentjei közé.118 A vecski példán kívül még egy esetről tudunk: Balmazújváros (Szabolcs vm.) templomának 115 KPT43. 116 TARI 2000.136-137. 117 GALGÓCZY1877.194.; CHOBOT 1915.252.; TARI 2000.85. 118 Mátyás apostol választás illetve sorsvetés útján került az áruló Júdás helyébe a tizenkettő közé. Életének további szakaszáról, vértanúságáról és ennek helyszínéről változatos hagyományvilág szól. Február 24-én ünnepeljük. MEZŐ 2003. 278. védőszentjét 1471-ben említik. A templomot Mátyás király édesanyja, Szilágyi Erzsébet építette a fia védőszentje tiszteletére.119 Kovács Béla összegyűjtötte a 14. századig az írott forrásokban fellelhető patrocíniumokat. Mátyás apostolra utaló adatot nem talált.120 Ez és a balmazújvárosi példa alapján feltételezhető, hogy Vecsk falu temploma a 15. század második felében kapta meg Szent Mátyást mint védőszentet, esetleg a balmazújvárosi templomhoz hasonlóan a 15. században épült. A kókai római katolikus templom védőszentje Szent Máté. Feltételezhető, hogy a templom patrocíniuma már a középkor folyamán is Máté volt. A régi, gótikus templom lerombolása után az új klasszicista stílusban épített templom valószínűleg örökölte a védőszentet.121 Középkori plébániák Szent Máté patrocíniummal már nagyobb számban fordulnak elő: Bábaszék (Zólyom vm.), Duránd (Szepes vm.), Kisugyicsa (Trencsén vm.), Nagyfödémes (Pozsony vm.),Németlipcse (Liptó vm.), 1. Szentmáté (Beszterce vidéke), 2. Szentmáté (Zágráb vm.) Tepla (Trencsén vm.), Zápolya (Pozsega vm.), Zolna (Zólyom vm.).122 Kovács Béla a középkori patrocíniumok vizsgálatakor a történelmi Magyarországot hét nagyobb területi egységre osztotta: 1. ÉNy- Magyarország, 2. ÉK-Magyarország, 3. Dunántúl, 4. Duna-Tisza köze, 5. Tiszántúl és a Bánát, 6. Erdély és a Partium, 7. Dráva-Száva köze és a Szávától délre eső területek. Az egyes területeken összeszámolta az írott forrásokban fellelhető védőszenteket, majd gyakoriságuk alapján sorba rendezte azokat. Máté a 38. helyre került, Ágotával, Dénessel, Illéssel, Lukáccsal, a Megváltóval és Mórral együtt. Mind a Dunántúlon, mind a Duna-Tisza közén és mind a Dráva—Száva közén egy-egy esetről tud Kovács.123 Máté Mátyáshoz hasonlóan nem túl gyakori védőszent, sőt inkább ritkának mondható. Annak ellenére, hogy az 1092-ben tartott szabolcsi zsinat egyik határozata (38. törvénycikk) előírja, hogy Magyarországon több más ünnep mellett kötelező megülni Szent Máté ünnepét.124 119 MEZŐ 2003.278. 120 KOVÁCS 1990.407-421. 121 Apostol, az Újszövetség első könyvének szerzője. Etiópiában szenvedett vértanúságot Kr.u. 60 körül. Szeptember 21-én ünnepeljük, amely nap Szent László által parancsolt ünnep. MEZŐ 2003. 279. Mátét az Újszövetség valamennyi apostollistája említi, a Mk 2,14-ben a kafarnaumi Alfeusnak, Lévi nevű fiaként. Jézus, mint vámost hívta meg tanítványai körébe. A vámtisztviselők, könyvelők, pénzváltók, alkoholisták védőszentje. Hajók és szegényházak patrónusa. Néphit: jelentős időjárási fordulónap. Az őszi búzavetés kezdete. A csillagászati ősz első hónapjának négyhetes vetési terminusa: Mátéhét, Mihályhét, Ferenchét, Gálhét. A vetés valóságos szakrális cselekedetnek számított. SZL 263—264. 122 MEZŐ 2003.277-278. 123 KOVÁCS 1990.411-412. II. táblázat. 124 Uo. 413.
