Novák László szerk.: Néprajzi tanulmányok Ikvai Nándor emlékére II. (Studia Comitatensia 24. Szentendre, 1994)

Szenti Tibor: A nő szerepe a dél-alföldi betyárvilágban

SZENTI TIBOR A NÖ SZEREPE A DÉL-ALFÖLDI BETYÁRVILAGBAN Akár levéltári dokumentumokat, akár a folklórban romantikára épült betyártörténeteket olvasunk, megszokhattuk, hogy országosan Angyal Bandi, Bogár Imre, Sobri Jósika, Vidrócki Marci és mások, míg a Dél-Alföldön Rózsa Sándor, a Veszelka család, a Szabó testvérek, Farkas Jancsi stb. neve kerül elő. Mind, mind férfiak, holott a betyárvilága — amint a neve is jelzi — nem egy szűk férfiréteget jelöl, hanem társadalmi rétegződésében épp úgy széles alapokon nyugodott, mint életkorra és nemre vonatkozóan. Kiváló kutatóink erre rendre rá is világítottak, azonban mindeddig hiányzott a történelmi bizonyításon alapuló összefoglalás. A betyárkodás csak úgy volt lehetséges, hogy a bűntények elkövetőit széles körű társadalmi bázis védte, bújtatta, segítette és ösztönözte. Ebben a nőknek jelentős szerep jutott. Küllős Imola tudományos igényű folklórfeldolgozásából ismerjük, hogy a betyárvilágban milyen sok szerep jutott a nőknek. A „zsivány felesége" témakörben azok a dél-dunántúli és erdélyi balladáink tartoznak, amelyekben egy leányt feleségül adnak az útonálló betyárhoz. „Az asszony iszonyodva látja, hogy férje „[...] minden éjjel elszökik mellőlem Utakat állani, embereket ölni ; Minden éjféltájba odahozza mellém, Odahozza mellém a véres ruháját."

1 Közismert, milyen szerteágazó folklór őrizte meg a betyárszerető fogalmát. Barna Péternek három szeretője is volt: Románné két lánya és igaz szívbélije Mariska.

2 Rózsa Sándorról egy adomát Bakonybélben jegyeztek föl: „[...] hallja Rózsa Sándor, hogy az egyik házban nagy sikoltozás van. Bement, hát három magyar baka meg akart erőszakolni egy lányt. Elkergette őket. És a lányt Darinkának hittak, látta, hogy ez becsületes, mindjárt beleszeretett."

3 E pár mondatban a betyár mint becsületmentő és mint szerető szerepel. A Tankó Mariról szóló jászalsószentgyörgyi gyűjtésben a betyárszerető, mint áruló van jelen: „He, Tankó, Tankó Mari, te gálád ! Te juttattad zsandár kézre a betyárt. Először is hazug szívvel megcsaltad, Azután meg bitófára juttattad."

4 t Fölsorolni is reménytelen azt a temérdek népi ábrázolást, amely a fába, csontba, bőrbe stb. vésett, karcolt, berakott stb. betyárszerető motívumot örökíti meg.

5 1 KÜLLŐS Imola 1988. 58. 2 KÜLLŐS Imola 1988. 66—69. 3 KÜLLŐS Imola 1988. 151—152. 4 KÜLLŐS Imola 1988. 218. 5 KÜLLŐS Imola 1988. 7., 35., 43., 65. és 93. stb. ábrái. 277