Novák László szerk.: Néprajzi tanulmányok Ikvai Nándor emlékére I. (Studia Comitatensia 23. Szentendre, 1994)

Tari Edit: Késő középkori temetkezések Cegléd határán

BÁRTFAI SZABÓ László 1938 Pest megye történetének okleveles emlékei 1002—1599-ig. Budapest. BENKÖ Zsuzsanna 1982 Cegléd a magyar honfoglalás időszakában és az Árpád-korban. In: Cegléd története (szerk. Ikvai Nándor). Studia Comitatensia 11. Szentendre, 65— 82. p. ÉRI István 1958 Cegléd és Nyársapát határvillongásai a XVII. sz. végéig (Adatok Nyársapát történetéhez) Ceglédi Füzetek 4. Cegléd. HÍDVÉGI Lajos 1984 Pusztabokrok. Cegléd. HOLL Imre—PARÁDI Nándor 1982 Das Mittelalterliche Dorf Sarvaly, Fontes Archaeologici Hungáriáé. OPPEL Jenő 1931 Cegléd múltja. In: Magyar Városok Monográfiája, Cegléd. Budapest, 9— 99. p. PETRÓCI Sándor 1961 Cegléd település- és népességtörténete, Ceglédi Füzetek 11. TAKÁCS Lajos 1987 Határjelek, határjárás a feudális kor végén Magyarországon, Akadémiai Kiadó, Budapest. SPÄTMITTELALTERLICHE GRÄBER AUF DER CEGLÉDER FLUR Wir haben 1990 auf dem Fundort Cegléd—Nyúlfülehalom einen Árpádenzeitlichen Kirchenunterbau und um ihn herum 52 Gräber aufgedeckt. Die Kirche wurde vermutlich bis zum Ende des 13. Jahrhunderts gebraucht. Nachdem ihre Zerstörung begann, wurde die Kirchenruine, später der Hügel — der das Fundament enthält — als Grenzpunkt bezeichnet. Diese Eigenschaft bewahrte sie noch im 17. Jahrhundert. (Heute befindet sie sich gleichfalls an der Administrationsgrenze.) In den 16—17. Jahrhunderten wurden drei Gräber in den Hügel beerdigt. (Ein Säugling = Grab 4.; eine Erwachsene = Grab 52.; ein Hund = Grab 40.) Die Daten der Gräber (16—17. Jahrhunderte) haben wir nach den Beilagen des 52. Grabs (Lesekreuz, Ring, Metallknopf und Perle) feststellen können. Wir verfügen über viele Quellendaten von den Begrabungssitten der Gestorbenen, die in den Grenzpunkt beerdigt wurden. Die Gräber wurden in solchen Fällen auf der Flur gegraben, wenn man die Gestorbenen wegen eines Motivs nicht in den eingeweihten Gemeinschaftsfriedhof beerdigen durfte, z. B. die unerwartet Gestorbenen, die Opfer einer Mordtat, die Selbstmörder, die Hexenmeister, die Verräter, sowie die ungetauften oder die schwerverletzt geborenen Säuglinge. Diese Gräber haben eine besondere Bedeutung, weil dadurch der archäologische Beweis einer aus den 16—17. Jahrhunderten bekannten und dokumentierten Sitte gefunden wurde. 231