Sápi Vilmos szerk.: Vác története II. (Studia Comitatensia 14. Szentendre, 1983)

детелями значительных событий в развитии просвещения и архитектуры, в политической жизни города. Жизнь города и в этот период была нелегкой: в 1709 году Вац подожгли сербские наемники, затем по городу прошла эпидемия чумы, в 1731 году был большой пожар в городе, в 1831 году много жителей умерло от холеры, в 1838 году Вац сильно пострадал от наводнения, но все эти беды в динамичном развитии города вызвали лишь временные застои. Вац соприкасался с большой государственной политикой главным образом через своих епископов-землевладельцев. Епископ Дворникович выступил в защиту освободительной борьбы Ракоци и вынужден был бежать из города. Многие вацские епископы, сохраняя свои государственные вельмож.'ые звания, пользовались своей церковной и мирской властью на принадлежащей Габсбургам территории и управляли своей епархией и пользовались правами вацских землевладельцев через наместников. Так например кардинал Михай Фридьеш Алтханн — после пребывания на видных постах в Вене и Риме — годами жил в Неаполе в качестве „вице-короля двух Сицилии". Граф Мигацци — венский князь-архиепископ — был руководителем придворной партии у Марии-Терезии. Однако в период пребывания этих людей в Ваце ими были изданы европейского ранга и уровня указы о строительстве и украшении епископского центра. Именно благодаря им был построен „Вац в стиле барокко", хотя эти люди и воспрепятствовали получению Вацом статуса свободного королевского города, так как это ограничило бы их епископские и землевладельческие права. — В 1742 году епископ (Альтханн) передал 1/8 своих помещичьих полномочий в Ваце местному капитулу. В результате этого город Вац оказался разделенным на три части: Пюшпеквац (епископский Вац)

, Капталанвац (капитульский Вац) и село Кишвац (Малый Вац) (образование последнего датируется 1712 годом). Все три административные единицы имели свои органы управления. (С 1785 года Иосиф 11 временно возложил ' управление обеими поместьями и право землевладения на королевскую палату.) Епископы-землевладельцы после изгнания турка интенсивно занялись заселением города. Если в 1688 году в городе насчитывалось всего 235 жителей, в 1715 году их было уже 960, в 1728—1850, в 1744-3680, в 1769-7189, а в 1784-8334. К 1846 году в городе проживало уже свыше 13 000 человек. — Почти половина вселившихся в город представителей национальных меньшинств была немецкого происхождения, но примерно столько же было и западных славян (чехов, поляков, словаков, моравцев) и южных славян (сербов, македонцев, хорватов). К концу ХУП1 века официально доля национальных меньшинств сократилась, однако их зажиточные представители сохранили не только религию (у южных славян — православная)

, но и родной язык. Стремительный и поэтапный рост населения не означал однако равномерного хозяйственного разделения труда и общественной структуры. Если до середины ХУП1 века большая часть населения была занята в сельском хозяйстве, со второй половины ХУП1 века стали преобладать (причем значительно) ремесленники и торговцы. — Развивалось производство зерновых и животноводство, но еще интенсивнее — виноградарство и торговля вином. Зерно перерабатывали владельцы водяных мельниц, а популярные вацские хлебцы вывозились водным путем выпекавшими их женщинами-торговками в Пешт, поэтому в Ваце их практически не было. Мясо на жаркое сбывалось на базарах и ярмарках за хорошие деньги. (В интересах дальнейшего развития животноводства арендовались луга и пастбища вне города.) — Приятное вацское вино продавалось не только в пивных, и вековая борьба за право свободной продажи вина была привязана к борьбе за привилегии свободного королевского города, что приводило к частым волнениям в городе. Делегации городского магистрата часто выезжали с ценными подарками к влиятельным руководителям в Буду, Братиславу и Вену, чтобы упросить их признать права города. Усугублялась эта проблема еще и тем, что граждане города имели виноградники и за границами Ваца, однако помещики и арендовавшие у них пивные заведения магистраты препятствовали свободному ввозу вина. Однако в связи с тем, что в Ваце часто были раскрватированы войска, в городе возросло число нелегальных винных погребов, обслуживавших и публичные дома. Мастера рукодельных ремесел объединились в цеха. В Ваце в 1695-1830 гг. было создано 32 цеха. В 1743 году в городе работало 145 ремесленников — представителей 37 самых разнообразных профессий, в том числе 25 портных, 23 сапожника, 21 чеботарь. Среди каменциков в 1818 году было два таких мастера, которые держали соответственно 34 и 18 подмастерьев и помощников. Отдельные вацские ремесла привлекали покупателей на базарах и ярмарках с расстояния 50—70 километров от города. — Не входившие в цеха ремесленники (часовщик.пивовар,типограф и т. д.) были наемными работниками епископского поместья, однако в период реформизма магистраты также оказывали им помощь. Выгодное размещение Ваца существенно повысило значение торговли в жизни города. Наряду с двумя дунайскими портами и одной переправой через Дунай (паром) Вац был местом пересечения важных дорог. Многие занимались перевозкой грузов по заказам (понятие „вацские колесники" стало известным по всей области) и выполнением транпортных заказов водным путем. По данным 1847 года, 1256 водных транспортных средств перевозили на базары и ярмарки в Пешт вацских купцов и торговок. — В 1845 году Вац имел уже порт для пароходов. — В 1846 году начала работать одна из первых в стране железных дорог, однако это сделало излишней вацскую транзитную торговлю. Значительная часть перевозок грузов на расстояния осуществлялась между Веной и Зиммонем по дунайскому водному пути. Под венскими товарами понимались ткани и металлические изделия, под турецкими или восточными — пряности, кофе, ковры, кожа и т. д. В 1720 году в Ваце также поселились восемь — названных по их вероисповеданию греками (грековосточная религия) — сербских и албанских купцов, но купцы, торговавшие на водных путях, также имели свои склады в Ваце.