Nógrád Megyei Múzeumok Évkönyve XVII. (1991)

Néprajz - Limbacher Gábor: Máriácska káponkája I.

tunk a libákho, hogy ő egyszer, a nagyapja-e vagy a nagyanyja, nem tudom melik, megálmodták, hogy a terényi templomban a ládába, akibe a gyertyák vannak, abba van egy megégett Marja. Valamikor megégett a oltáron a Marja. Hogy akkor azt csináltassa meg. Akkor, hogy az öreg mamika-e vagy őneki az anyja mán nem tudom, megcsináltatta, oszt akkor a szobrász ahogy csináta, majd tessék megnézni, azt látni az egy kezén, azt azt megálmodta, hogy az egy kezén hat ujja van. De még azt is megmondta a Szűz Mária, hogy valami régi, még Kiss Mihály Matyi bácsi vagy kicsoda, avval lomfűrésszel vágassa le, hogy de meg ne sértse a kezét. Azt az vágta le. Olyan parasztember, aki értette az ácsmunkát, (...) az vágta le a Marjának az ujját, hogy hat ujja vót az egy kezin. Ennyit mondott nekem mamika, így beszégetett."(8) A kápolnától átlagos távolságban lakó, aktívan vallásos férfi: 8. „Akkor azt is mondták a gondozóék, hogy az édesanyja [= nevelő nagyanyja] az az öregasszony, aki csináltatta álmodott, hogy a terényi parókián szentölt gyertyák között van egy Máriafej, ami azt kívánja, hogy itt legyen fölszentelve. Valahogy erről beszélgettek. (...) [A szobor felújítása után]... öltöztették föl. Ott, azon a helyen, ahol most van. öltöztetés közben vették észre áztat, hogy a Szűzanyának az egyik kezén hat ujja van. S ment arra egy ember (...) s azt mondta, hogy ez jó fog tudni furulyázni, mert egy kezén hat ujja van neki. Kérem szépen kiment kaszálni, az első sujtásnál elvágta a kezét az illető. Eztet ő töllök hallottam, már ezeknek az anyjoktól."(9) Egy másik átlagos távolságban lakó, aktívan vallásos férfi: 9. ,A gondozó dédunoka Terka néni úgy emlegette, hogy valahol megtalálták ezt a Szűzanyát, óneki valami rokonjának, már nem tudom pontosan hol, ki is volt az. őneki vagy öreg néninek. És hogy megjelent, hogy hol van ez a Szűzanya, és annak alapján építették oda azt a kápolnát."(10) Közelebb és távolabb lakó nőtestvérek: 10. „Márton mami álmodta, hogy a víz hozta, vagy, hogy ott...(ll) Nem, csak hogy ott keresse.(12) Hogy ott keresse. De ez valahogy álom szerint történt.(l 1) (gy: hogy hol keresse?) Ott ahol van. (11)+(12) Ahol arra a helyre lett állítva. Ott keressenek, oszt akkor ott majd tanálnak valamit.( 12) Na meg még olyasmit is hallottam, hogy ópalláson van. Hogy valamelyik ópalláson, hogy keressék meg. És akkor azon a helyen köll építeni a kápolnát. Hogy ez álom szerint és akkor valóságba is. Mikor elmentek megnézni az ópalláson Márton mamiék, Terka nenusnak a nagyanyja, oszt akkor tényleg ott vót a fából faragott Mária. És az álom valóság lett!"(11) A legidősebb szandai férfi (átlagos távolság): 11. „A kápolnával szemközti szomszéd behozta Ordasról. Ordasról idejött férjhöz, oszten a kapónkat elhozta onnan."(13) Viszonylag közel (200 méter) lakó asszony: 12. „En úgy hallottam akkor, hogyhát szóval két öreg vót. Vót neki egy fia Görgő, azt az elhagyta őköt, azt csak maguk vótak, azt aszonták, hogy ami pénzecskéjük van, majd ők építenek egy kis Mária így mondták, hogy Mária szobrát. Hát nem gondótuk mink is, hogy ugye ilyen nagy lesz, ugye hát gondótuk, hogy ugye mint vannak néha olyan helen, hogy ki van téve még a falba is egy Máriácska ugye vagy valami, hát hogy ollan lesz. Hát ez nagy ugye. (...) Veronkának hittak az asszont, az embert meg János(...)."(14) Az átlagosnál messzebb, a falu végén lakó cigányember (15), aki jelenleg készül ruhát adományozni a szoborra, és akinek elhunyt felesége is csináltatott viseletet „Máriácskára", a szobor és a kápolna eredetéről semmit nem tud. Ugyanezt tapasztaltuk egy átlagos távolságban lakó, egyébként vallásos asszony részéről is (16). Altalános tapasztalatunk, hogy a megkérdezett falubeliek a kápolnával kapcsolatos kérdéseinkkel kapcsolatban a jelenlegi gondozóasszonyt ajánlották, mint a témával kapcsolatos tudás birtokosát. A szomszédos Terényben megkérdeztük a törzsökös katolikus harangozó család tagjait (17), a legidősebb vallásos asszonyt (18) és 256