Fülöp Éva Mária – Kisné Cseh Julianna szerk.: Magyarok térben és időben. Nemzetközi Hungarológiai Konferencia. Tatabánya-Esztergom, 1996. május 28-31. (Tudományos Füzetek 11. Tata, 1999)
Tóth Endre: Kereszténység a honfoglalás előtti Kárpát-medencében
sa is tervbe volt véve: e célra Sabaria (Szombathely) látszott alkalmasnak, közigazgatási jelentősége 55 (őrgrófsági központ), kultikus hagyományai, Szent Márton jól ismert születéshelye miatt (nagy Károly a 791-es hadjáratból Sabarián keresztül tért vissza a birodalomba 56 ): ennek bizonysága lehet, hogy a karoling császári kancellária szóhasználatában egyedül a püspöki városokat megillető civitas megjelölést Sabariára is alkalmazták 860-ban 57 . Szombathely római kori neve a császárság öszszeomlását követően ismert maradt a keresztény Európában. A legkorábbi világtérképeken, mint az ebstorfi és herefordi térképeken (13. század), vagy a Pizigano testvérek térképén (1367) már olvasható a neve, noha ezek a térképek alig egykét magyarországi várost tartottak feljegyzésre érdemesnek. 58 Mi volt az általános ismertség oka? Mi váltott olyan érdeklődést, hogy Angliától a Német-Római császárságon keresztül Itáliáig tudtak róla? A herefordi térkép maga árulja el: Sabaria sancti Martini- Szent Márton Sabariája olvasható rajta. A Meroving királyok védőszentje, a Karoling uralkodók, így Nagy Károly (768-814) fő pártfogója, a bencés rend Benedek után legjobban tisztelt szentje volt, akinek tiszteletét a középkori templomok ezrei őrzik szerte Európában. Martinus Sabariaban született, noha erről a város lakói tudhattak a karoling korig a legkevesebbet, hiszen galliai tevékenységéről és későbbi tiszteletéről aligha értesültek. Életrajzíró tanítványától, Sulpitius Severustól azt is megtudjuk, hogy apja magas rangú katonatiszt volt 5 ^ a 4. század első felében valóban állomásozott Savariaban egy kiemelt minősítésű lándzsás egység. 60 Később a csapat és azzal Márton apja is elkerült pannoniából. Amikor azonban később, már leszerelt katonaként visszatértek a szülők Savariaba, fiúk meglátogatta őket. Édesanyját a már keresztény Mártonnak sikerült keresztény hitre térítenie, apja azonban pogány maradt. Mártont viszont a város ariánus papjai elűzték. A karoling birodalomban élő vagy letelepített, kereszténnyé lett avar töredékek a hódítók vallását vették fel. A Nagy Károlynak hódoló kapkán és tudun keresztény nevet viselnek a frank forrásokban (Theodorus, Ábrahám). Kérdés, hogy a 70 vagy 100 év elegendő volt-e a keresztény hit elmélyítésére és megtartására, vagy ^ MITTERAUER 1963, 117. A sa variai születéshelyet Alkuin is ismeri: ígilur bealissimus vir paganis parentibus in regioné Pannonié, Sabaria oppido genilus est, Vita Martini Turonensis, 1. Pl 101, 159. 57 MGH DD ex stirpe Karol. 1. 135. Nr. 38. 58 TÓTH-ZÁGORHID1 CZIGÁNY 1994, 123-127. Igitur Martinus Sabaria Pannoniorum oppido oriundus fuit, sed intra Italiam Ticini alius est, parentibus secundum saeculi dignitatem non infimis, gentilibus tarnen. Paler eius miles primum, post tribunus mililum fuit, Sulp. Sev. Vita S. Martini 2,1; Fontaine 1967, 254., II. 43, 579.; TÓTHZÁGORHIDI CZIGÁNY 1994, nr. 16. 60 NOTITIA DIGNITATUM V 162=VII 82. (Seeck 122, 136); HOFFMANN 1970, 226., 279-, 291. 176
