Kisné Cseh Julianna – Somorjai József szerk.: Komárom – Esztergom Megyei Múzeumok Közleményei 5. (Tata, 1997)
Feiler József: A „dunai lovasisten” kultuszának emléke Komáromból
ni, amelyen az esetek többségében nem lehet megfigyelni semmiféle ruhát vagy fegyvert, vagy az esetleges ellenállás bármi jelét. 15 A jobb oldali lovasról nehéz lenne eldönteni, hogy valóban egy emberalakon tapos-e lovával, tekintettel arra, hogy számos két lovast ábrázoló táblán csak az egyik ló lábai alatt találunk emberi alakot. 16 A lovas háta mögött a felső sarokban levő alakot, elhelyezkedésének párhuzamai alapján a szakirodalom által Victoriának tartott ábrázolással tudjuk azonosítani. A győzelem istennője a táblákon általában a lovasok háta mögött látható, koszorút helyezve a lovasok fejére. 17 A középen elhelyezkedő istennő felett látható két, egymás felé forduló kígyó gyakori ábrázolás a reliefeken. Helyük pontosan nem határozható meg, mivel a képek mindhárom mezőjében előfordulhatnak, azonban a vizsgált korongon megfigyelhető ábrázolás típus az esetek többségében a mezők valamelyikének felső részén vagy a mezők feletti keretben találhatók. A kígyók értelmezésénél felmerült az ókorban általánosan ismert khtonikus szimbolikájuk, azonban páros elhelyezésük különböző értelmezéseket ihletett. Ochsenschlager szerint a két kígyó valószínűleg a kétféle, mennyei és földi energiát vagy tüzet szimbolizálja. 18 Ezzel szemben Tudor elutasítja a perzsa mágusokhoz kapcsolható magasröptű értelmezést és az égbolt szimbólumainak tekinti az egymás felé forduló kígyókat. 19 Az istennő alakja előtt elképzelhető, hogy egy asztalt ábrázolhatott a korong alkotója, amely azonban helyhiány és kopottság miatt nem igazán kivehető. Az istennő ábrázolásaihoz számos esetben kiegészülnek ily módon az előtte vagy közelében ábrázolt asztallal, amelyen hal vagy kör alakú tárgyak láthatók. 20 Jelen esetben monopodiumot feltételezhetünk asztalként, amelynek ha nem is nagy számban, de vannak párhuzamai. 21 Az istennő alakjának értelmezése rendkívül változatos és eltérő elméleteket szült, melyek előforduló ábrázolásai alapján próbálják jellegét ismert istennőkéhez hasonlítani, vagy azok szinkretisztikus keverékével azonosítani. 22 Mind15 TUDOR 1976, 119-121. 16 TUDOR 1969, Nr. 27, 42., 47., 65., 78., 127., 132., 133., 135., 173-, 183. Az ilyen esetekben általában a baloldali ló patái alatt találunk emberi alakot. 17 TUDOR 1976, 123. 18 OCHSENSCHLAGER 1971, 81. és 80., 81. jegyzetek. 19 TUDOR 1976, 224. 20 TUDOR 1976, 103. 21 TUDOR 1969, Nr. 2., 21., 23-, 25., 63., 65., 66., 78., 82., 86, 90. 22 Például ANTONESCU 1889, 37. és 45. Artemis-Anahita-Kübelé-Rhea-Venus-Ephesosi Diana keveréket lát benne, HAMPEL 1903, 307, 1904, 33-, 1905, 16. és hozzá hasonlóan BUDAY 1928, 124. Terra Matert, Magna Matert és Helénát, a dioskurok nővérét vonja be az értelmezésbe melyek jellege Eponához hasonló vonásokat is tartalmaz. 352
