Bartha Júlia: Lâle. Hagyományok a mai török társadalomban, az emberélet fordulóinak népszokásai – Jász-Nagykun-Szolnok Megyei Múzeumok Közleményei 61. (2005)

Birodalomban az a szokás alakult ki, hogy a gazdag családok a szegény vagy árván maradt kisfiúkat saját gyermekeikkel együtt metéltették. A történeti irodalomból ismerünk olyan esetet, amikor is: „1758 szeptemberében Sadrazam Ragip Pasa, Ali Pasának árva gyerekivei együtt 10 napig tartó ünnepség keretében 800 gyermeket metéltetett."

96 A beavatkozást végző szünnetcsi (sünnetcí) a középkorban a zsidó vallásúak közül került ki. Evliya Cselebi csupán Isztambulban a céhekbe tömörült A metelkezeshez ünnepi viseletbe r öltözött kisfiú szünnetcsik számát 400 főre, az általuk fenntartott üzleteket 300-ra taksálta.

97 A szünnetcsi amolyan felcserféle, vagy borbély a faluban, de olykor az imám is végezte, és teszi ma is ezt a feladatot. A szünnet szokássora a középkorban alakult ki és a rítus megtartó erejénél fogva szinte napjainkig ugyanúgy maradt. A metélkezés alkalmával selyem inget adtak a gyermekre, fejére díszes fejfedőt tettek olyat, amilyet az oszmán szultáni palota apródjai viseltek. Széttárt lábbakkal állt a gyermek, kezét hátul összefogták, lábait erősen tartották, amíg a felcser tette a dolgát a beretvával. Közben a kint lévők éktelen zajt csaptak, részint azért, hogy az ártó gonosz szellemeket távol tartsák a gyermektől, részint pedig azért, hogy ne hallják annak ordítását. Óvták a gyermeket a nazar (rontás, szemmelverés) ellen írással is, a mellén átvetett selyemszalag Maasallah felírat azt jelenti: Allah óvja... Szemmel-verés ellen úgy védték még a gyermeket, hogy lányruhába öltöztették, arcukat fátyollal takarták el. Az ünnepi ruhába öltöztetett gyereket lóra ültették és elvezették rokonlátogatásra. Ez a látogatás 3-4 napig is eltartott, közben körüljárták a város minden fontos helyét. A rokonok juhot ajándékoztak, aminek a szarvát befestették vörös festékkel és feldíszítették. A felékesített juhot körbesétáltatták a ház körül, mintegy mágikus kört írva, és csak ezután áldozták fel.

98 A korabeli leírások hozzávetőleg így szólnak az avatás rítusáról, ami 96 Bayat, 1982.16. 97 Celebi 1969.285. vö. Bayat 1982.17. 98 Bayat 1982.16. 38