Bagi Gábor szerk.: A szülőföld szolgálatában: Tanulmányok a 60 éves Fazekas Mihály tiszteletére – A Jász-Nagykun-Szolnok Megyei Múzeumok közleményei 49. (1994)
Szabó Ágnes: Népi társadalom, erkölcs és magatartásformák Fazekas Mihály Ludas Matyijában
nem várhatták viszonzását. A bajba jutottat igyekeztek felkarolni, őt is és családját is, hogy a munkából ne nagyon essenek ki. Olykor ezt megtették még a közösséggel lazább kapcsolatban élőkkel is. Pl. Széken 1949-ben, amikor a grófokat, nagygazdákat elszállították, pénzt, ruhát, élelmet adtak össze, és elvitték utánuk még több kilométerre is. "A múltbeli parasztember számára azért volt képtelenség az elidegenedés, az egymás iránti közömbösség, mert történelmi tapasztalata és ösztöne arra tanította, hogy csak egymáshoz bújva, egymás kezét fogva tud megmaradni." 19 A jobbágyok, amikor meglátják az összevert Döbrögit megkötözve, elégtételt éreznek, hogy az uraság végre megkapta a magáét, és hogy Matyi csak beváltotta az ígéretét, legalább egyszer. Egyik jobbágy a másiknak kurta gubáját Megrántá: más a mellette valóra könyökkel Titkon bökdöse, míg urok óbégatva könyörgött. De mégis segítenek neki, óvatosan teszik a kocsira, nemcsak feldobják, bár megtehetnék ezt is, hisz később nem kérné rajtuk számon senki. Döbrögi pláne nem, hiszen félholt volt, s nem is nagyon tudhatta, mi történik vele. A segítség tehát nem a földesúr személyének szólt, hanem egy szerencsétlen embernek. Megfogadák ezek a jó emberek és az ölökben Vitték a kocsihoz, mások famohát szedegettek Es derekának lágy fekvést puhogattak, az egyik Szűrét tette alá, másik betakarta gubával — A közösség mélységes ismerete tette Fazekas művét valóban reális alkotássá. Az ilyen apró megfigyelések, félmondatok, jelzők, szavak a néprajz újabb, társadalomra vonatkozó eredményeinek segítségével pontosan értelmezhetők, s látjuk, hogy egy egészen átélt világ áll mögötte, amelyből ezek a vonások, apró megjegyzések csak kiemelkednek. Mindez teljes harmóniában van a mű egészével, a történettel és a szereplők jellemével. Fazekas korában ezek az apró dolgok egészen természetesek lehettek, ma már módszeres feltárás értelmezheti csupán a mögöttes világot. "A közösség erkölcsi felfogása szigorú, de mégis rugalmas, nem merev szabályokat alkalmaznak, hanem olyan emberies megoldásokat, amelyben a megbocsátás, a kibúvó is benne van a visszailleszkedő egyén számára." 20 Matyi azonban ezt nem használta ki, ezért nem is lehetett soha egy igazi emberi értékeken 236
