Benedek Csaba – H. Bathó Edit – Gulyás Katalin – Horváth László – Kaposvári Gyöngyi szerk.: Tisicum - A Jász-Nagykun-Szolnok Megyei Múzeumok Évkönyve 14. (2004)

Egri Mária: Jüri Arrak az „Üzenethozó" - Jüri Arrak the „Messenger"

37. Halpiac — Fishmarket mindentudás, az elkerülhetetlen vég, fájdalom, kétségbeesés — míg Júdáseban a sunyi kétszínűség, kapzsiság keveredik némi bizonytalansággal, rossz előérzettél. Arrak Tehervivők 22 képén Krisztus keresztjének gerendáival Megváltójuk megfeszítésére igyekvők mimikája szinte minden emberi tulajdonságot tükröz. A kíváncsi, a kárörvendő, a megfélemlített, a gyűlölködő, a lapító és még számos hasonló egyedből álló fellázított tömeg, a bekövetkező dráma okozója — egyben az Istenfia feláldozásával feloldozásának célja is. Arrak szuggesztív megjelenítő ereje képes mindkettő érzékeltetésére. A fiókáit saját vérével Tápláló 21 madár az önfeláldozás Krisztussal azonosított jelképe a kereszténységben. Az „ezerarcú" tömeg, akiért Krisztus elszenvedte a kereszthalált, a szimbolikus madár széttárt szárnyai alatt értetlenül tolong. 1988-ban 5 nagyméretű festményt készített megrendelésre a tallinni Halcsarnok számára, így a funkcionálisan adott téma révén, a Hal, mint Krisztusszimbólum pannóin központi szerepet kaphatott. (A görög Ieszousz Khrisztosz Theou Üiosz, Szótér „Jézus Krisztus Isten Fia, Megváltó" szavak kezdőbetűi összeolvasva az Ikhthüszt adják, ami görögül halat jelent.) Az első tábla a békés aranykor, a hit, a monoteizmus, a kereszténység elfogadása. (A Hal szobra 34). Majd a lázadás, a háború, minden rossz kezdete, harc a Halakkal. (Halászat 35). A harmadik kép Krisztus megjelenése, a Nagy Szimbólum a talapzaton elfoglalja a Bálvány helyét. (A Nagy Hal 36). A nagy kiárulás, Krisztus megtagadása, minden áruba bocsátása a sorozat negyedik darabja. (Halpiac 37) Majd a nagy zabálás, a profán hal-ünnep, amikor a hit, a vallás, a relikviák díszletté, spektákulummá süllyednek. (Halfesztivál 38). A „Parancsolatok" a keresztényi etika megfogalma39. Osztozkodás — Dividers (Fishery 35) In the third picture Christ appears and takes the place of the Idol. (A Big Fish 36) The fourth piece of the sequence is the great betrayal, the denial of Christ, selling out everything. (Fishmarket 37) Then there is the big gluttony, the profáné fish feast, when confession, religion, the relics descend intő spectacular settings. (Fish-Feast 38) 38. Halfesztivál — Fish-Feast In wording Christian ethics, the Ten Commandments sum up the only possible way of humán co-existence and survival. God seems to have been forced to draw up these laws, because he realised how fallible beings he had created. "Did God think that his creation had gone muddled?" - Arrak puts the question. God was forced to introduce regulations, because He wanted to savé man írom destroying his breed and himself. The Decalogue is the essence of desires that are present in each person and that can become damaging. Fundamentally, the Bible is a praxis of these actions and their sanctions. "Moses in the Desert" 40 brings the light, so that people, seeing the right way, would change. But Arrak is rather pessimistic about the improvement of man. In the "Dividers" 39, drawn and painted in 1996, people ripping away the Saviour's mantle under the Cross from each other's hand illustrate the envy, the narrow-minded egoism, the self-destructive stupidity and the timelessness of basic negatíve humán instincts. The basic humán features have not changed over the millennia. This conclusion is supported by mythological examples. Moses takes his people out of the slavery in Egypt, leads them across the sea towards the Promised Land. But the masses are still discontented. It is not a coincidence that in Arrak's picture, instead of the stick that wrinks water from a flint, 40. Mózes a sivatagban Desert Moses in the 528