Agria 41. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 2005)
Domboróczki László: A háromszögletű AVK-fejek szimbolikája
kap az a kritikai gondolkodás, mely a megfelelő kontextuson belüli vizsgálódást preferálja. 23 Térjünk vissza most a füzesabony-gubakúti szoborhoz. Lássuk, hogy szerintünk mit is ábrázol valójában. Egy bikát, amelynek háromszögletű feje emberi arcvonásokat visel. A háromszögletű fej régiónk középső és késői neolitikus idolplasztikájának egyik fő jellemzője. Stilizált emberfejként értelmezik, és már régen felmerült, hogy esetleg maszkot jelöl. 24 Szobrunkat már csak ezért sem lehet egyszerűen egy állatábrázolásnak tekinteni. A bekarcolt jelek és a festés ugyancsak megerősíti, hogy nem pusztán egy bikáról van szó. Az ábrázolás nem realisztikus, következésképp valamilyen plusz jelentést hordoz. Egy másik gubakúti szobron már a test sem hengeres, hanem inkább zsámolyszerű, 25 ismét egy másik, szintén gubakúti, hasonló szobron pedig már majdhogynem egy kifejezetten ülő figura látható, plasztikus női mellekkel (4. Tábla 4. kép). 26 Ez utóbbi forma már emlékeztet a korábbi, DK-i, steatopyg, ülő női szobrokra, sőta régiónkban megjelenő későbbi, háromszögletű fejű, férfi jellegű szobrokra is, melyek egyik közismert példánya Szegvár-Tűzkövesen (6. Tábla 3. kép) került elő. Szobrunk elölnézetben egyébként hasonlít azokhoz az álló idolokhoz is, melyek térségünkben ebben a korszakban általában lapos téglatestűek, és melyek így némiképp emberibb külsővel rendelkeznek (4. Tábla 5. kép). Mint a későbbiekben láttatni igyekszünk, a formai különbségek ellenére ezek a szobrok lényegében véve lehet, hogy hasonló tartalmat hordoztak. Két szobrot szeretnék még analógiaként említeni. Ezek SzolnokSzandáról kerültek elő (2. Tábla 5. kép), 21 az AVK kifejlődését megelőző Köröskultúra időszakából. Úgyszintén stilizált bikaábrázolásokról van szó, ezek azonban egy zsámolyszerű testből kinövő függőleges szarvpárból állnak. Mint az ásatok kimutatták, DK-európai párhuzamaik egyértelműek. A szobrok vélhetően ugyanazt a jelentést hordozták mint a füzesabony-gubakútiak. Még a szobrokon látható perforációszerű díszítés is összevethető a gubakúti szobrok átlyukasztásaival - bár ennek szerepét, a kézenfekvőnek tűnőfelfüggeszthetőségen kívül pontosabban nem sejtjük. A Szandáról származó szobrok rendkívül stilizált szarvakat ábrázolnak. Ha az értékelésük alkalmával analógiaként közzétett egyéb szarvakat is megnézzük, 2 * ezek majdnem összevethetőek a Körös-kultúra jellemző idoljainak 23 PAVLÚ Ivan 1966. 709-717.; ECSEDY István 1976. 47-52.; BÁNFFY Eszter 1991. 183-249.; WHITTLE Alasdair 1996. 64-66. 24 Irodalom bővebben: ECSEDY István 1976. 51., 61. jegyzet. 25 DOMBORÓCZKI László 1997. 22. kat. sz. 1/38. 26 DOMBORÓCZKI László 1997. 22. kat. sz. 1/40. 27 KALICZ Nándor-RACZKY Pál 1981. 8-9., Pl. 2-3. 28 KALICZ Nándor-RACZKY Pál 1981. 12. Pl. 6. 9
