Agria 31.-32. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 1995-1996)

Tari Lujza: Rajeczky Benjamin Heves megyei népzenegyűjtései I. Átány és Bodony

hetjük el", továbbá, hogy „a siratás tere is olyan tágnak bizonyul amilyenre eddigi gyűjtéseink során egy községen belül még nem akadt példa.

29 Átányi és bodonyi gyűjtése több közös vonást mutat, melyeket érdemes egymás összefüggésében megvizsgálnunk. A közös vonások a következők: - A gyűjtések célja elsősorban a sirató (azon belül részben a menyasszonysirató) utáni nyomozás. - A gyűjtések eredményeként Rajeczky Benjamin a két gyűjtés anyagát részben megjelenteti. A publikált anyag két szokásdal kivételével kizárólag sirató,

30 a gyűjtés többi része nem került még kiadásra. -Mennyiségét tekintve mindkét gyűjtés kicsi. - A gyűjtő mindkét faluban csak egy-két énekestől gyűjtött. Mivel azonban mindkét helyen a legjobb emlékezetűekhez irányították,

31 az egyes személyek repertoárján keresztül az egész közösség ismeretanyagáról is képet kapunk. -Ennek ellenére mindkét gyűjtés eléggé egyéni dallamanyagot mutat fel, s egy-egy dallamot kivéve nem találunk bennük a vidékre jellemző „sláger" népdalokat. - Gyűjtésmódszertani szempontból mindkét gyűjtés szép példája annak, miként jut el a gyűjtő rövid idő alatt az őt leginkább érdeklő kérdésre. Rajeczky Benjamin gyűjtése esetében különösen rövid a beszélgetés megkezdése és az őt legjobban foglalkoztató kérdésre, a siratóra kapott válasz között eltelt idő. Szinte érezni, hogyan nyílnak ki előtte az énekesek három-négy dal eléneklése után, s nyilatkoznak meg még a legintimebb műfajban, a siratásban is. Nézzük meg az utóbb mondottakat példák segítségével, a gyűjtés sorrendjének bemutatásával. 29 RAJECZKY Benjamin 1955a. 167. Még ugyanebben az évben egy másik tanulmánya is megjelenik. „A gyöngyösi pásztormisék (1767)" címmel. Ez ugyan nem gyűjtés, sőt nem is népzene, mégis megemlítjük, mert szintén a szülőföld kulturális hagyományainak feltárása iránti kitüntető figyelmét jelzi. Tudományos szempontból fontosabb azonban, hogy Rajeczky Benjamin kimutatja: a misék népzenei elemekben is bővelkednek, s ezért a népzenekutatás számára is megszívlelendő tanulságokkal szolgálnak, amelyek a néphagyomány faggatására figyelmeztetnek. L. RAJECZKY Benjamin 1955b. 30 Siratok: Átány: MNT V. 103. valamint jegyzetek: 103/A (947. o.). Itt jegyezzük meg, hogy a 103-as számú siratót hangzó formában is megjelentettük: L. Tari Lujza-Vikár László. 1986. 4. lemez, 8. o. 2. sz. Bodony: MNT V. 47. sz. Farkas Mihályné Fejes Guba Piroska 50 é., 49. sz. Gábor Mátyásné, valamint jegyzetek 49ai. Ugyanezeket a példákat és Jakab Gáborné Béres Katalin menyasszonysiratóját 1. még Rajeczky 1955a. Farkas Mihály Józsefné siratója hangzó formában: Tari Lujza-Vikár László 1986. 4. lemez 7. o. 4. sz. A menyasszony siratok megjelentek az MNT III/A kötetben is: 1. 289-290. sz. A siratok kívüli két egyéb: Fonjunk, fonjunk - két változat, 1. MNT IV. 477-478. 31 Férfi előadói részben azonos személyek azokkal a gazdákkal, akik Fél Editnek és Hofer Tamásnak 1951-1959 között az átányi falumonográfia számára szolgáltattak adatokat. L. FÉL Edit-HOFER Tamás 1961., 1967. Az előadók neveit 1. később. 339