Agria 31.-32. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 1995-1996)

Cs. Schwalm Edit: Régi stílusú dunántúli hímzések a Dobó István Vármúzeumban

felszínre kerüljenek." - írja S. Lackovits Emőke, aki igen körültekintően dolgozta fel a vallásos ábrázolások szerepét.

45 Bármennyire is kézenfekvőnek tűnik a hímzett textilen lévő jelenet ilyen irányú megfejtése, néhány részlet ennek ellent mond, és más irányba kell elindulnunk. Egy bizonyos: a két felnőtt közül egyik férfi, másik nő. A középen álló gyermek feje fölött azonban egy lángnyelves koszorúban „M" (Mária) monogramot fedezünk fel, s a vállairól előre omló hajfürtök, hosszú ruhája is arra utalnak, hogy a hímzés készítője leányt akart ábrázolni. Másik feltételezésünk szerint a jelenet Szűz Máriát ábrázolja szülei, Szent Anna és Joachim társaságában. A Biblia nem említi Mária szüleit, de apokrif evangéliumok és legendák a II. századtól részletesen tudósítanak róla. Az egyházművészetben gyakori Mária és Szt. Anna élete egyes mozzanatainak hasonló ábrázolása: pl. Anna és Joachim találkozása a jeruzsálemi aranykapunál - Mária és Erzsébet találkozásának pontos megfelelője; Mária halálának mintájára, Szt. Anna halálát is ábrázolják a XVI. századtól kezdve.

46 A tridenti zsinat (1545-1563) újabb lendületet adott a Mária tiszteletnek. Ettől kezdve Máriát is ábrázolják gyermekként Szt. Annával és Joachimmal.

47 „Szent Joachim és Szent Anna az ékes kis szüzecskét magok között vitték, aki szépen fel van ékesítve, és kezében égő gyetyát tartott." - írja a Makula nélkül való Tükör Mária bemutatásáról.

48 A barokkban viszont új képtípusok alakulnak ki: Anna tanítja a gyermek Máriát, illetve Joachimmal együtt kézenfogva vezetik gyermeküket.

49 Ez a képtípus azonos a Szent Család ábrázolásokkal. Máriát gyakran jelenítik meg - gyermekként is, de karján Jézussal is - úgy, hogy feje fölé - sugárkoszorúban vagy lángnyelves koszorúban - Mária monogramot helyeznek.

50 Az előzőekben említett képtípusok mellett, a Mária kegyképeken a dekoratív, architektónikus keretezésben is gyakori Mária mellett Szent Anna és Joachim ábrázolása. Ezeken a képeken Mária a gyermek Jézussal a karján jelenik meg. Szent Anna, Mária anyja a XIII. századig Máriához hasonlít, később idősebb nőként ábrázolják. Kendővel vagy főkötővel, köpenyben és ruhában. Kezében könyv vagy liliom,

51 esetleg szív,

52 vagy alma.

53 Joachim, Mária apja, Szent Anna férje szakállas, idősebb férfi, olykor kalapban vagy turbánszerű fejfedővel, hosszú ruhá45 S. LACKOVITS Emőke 1991. 44. Részletesen elemzi az egyes ábrázolások eredetét, hitéletben betöltött szerepét. 46 A keresztény művészet lexikona 1986. 25-26. 47 A keresztény művészet lexikona 1986. 27. 48 BÁLINT Sándor 1977. II. 483-485. November 21. - Mária bemutatása a templomban. E napot Nagyszombat fogadalmi ünnepként üli meg, Szűr baranyai német falucska templomában Mária bemutatását ábrázoló fogadalmi képpel találkozunk, mely a sáskajárás emlékezetét őrzi. 49 A keresztény művészet lexikona 1986. 25-26. 50 PL: SZILÁRDFY Zoltán 1984. 4. kép. A gyermek szűz Mária felajánlása. JORDÁNSZKY Elek 1836 (1988). 87-88. Máriagyüd, 94-96. Hajós, 129. Szottin. 51 A keresztény művészet lexikona 1986. 25. JORDÁNSZKY Elek 47. Zólyom-Óhegy; 58-61. Boldogasszony; 87-88. Máriagyüd, 94-96. Hajós, 129. Szottin. 52 JORDÁNSZKY Elek 124-125. Krapina. 53 A Magyar Nemzeti Galéria Régi gyűjteményei 1984. 105. kép. 293