Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis 15. (1977)

Szabó János Győző: Az egyház és a reformáció Egerben (1553–1595)

Aímg Ausztriában a katolicizmus helyzete nem erősödött meg, addig Magyarországon legfeljebb a status quo fenntartására törekedtek, ahol lehetett.

195 Gondoljuk csak át egy ellenintézkedés lehetőségeit 1580-ban. A várnagy, Kolonich Bertalan Rueber generális barátja, 1588-tól a veje volt. S bár Kolonich tudtával történt mindez,

196 leváltásához Rueber generális jóváhagyására volt szükség. Azonban tegyük fel, hogy átnyúlnak Rueber feje felett. Kivel váltották volna le Kolonichot? Ki hajtotta volna végre a katolikus restaurációt? Egész Felső-Magyarországon, kettő kivételével, a végvári haderőben (beleértve a német seregeket is) nem akadt tiszt, aki katolikus vallású lett volna. A két katolikus parancsnok pedig az egri várnagyi szerepre alkalmatlan volt, más-más okokból. Az információ nagyon illetékes személytől való: Antonio Possevino, a pápa megbízottja, a kor egyik kiemelkedő jezsuita alakja jelentette 1583-ban; három hónapot töltött Kassán és Leleszen, többek között a tartomány helyzetének vizsgálata céljából. A két katolikus tiszt gróf Ferdinánd Nogarola és Claudius Rüssel volt.

197 Nogarola olasz származású, de már apja, Lionardo Nogarola a Habsburgok szolgálatában állt, s V. Károly moszkvai nagykövete is volt. Édesanyja magyar főnemes, Dersfi Orsolya. Nogarola nem tudott magyarul, noha több nyelven beszélt. Pályakezdőként Belgiumban és Franciaországban lovastiszt, 1578-tól Szatmár főkapitánya. Ruebert már 1580 —81-ben helyettesítette. A Szepesi Kincstár elnöki tisztét is viselte. Egyszóval túlnőtte magát ahhoz, hogy Egerbe küldhessék kapitánynak. — Rüssel burgundiai származású, francia anyanyelvű. 1580-ban még katonai pályája kezdetén állt. Ekkor nevezték ki Szendrőre várnagynak. Egri megbízatáshoz kellő tapasztalattal és tekintéllyel nem rendelkezett. Buzgó katolicizmusához pedig némi kétség fér. Felesége protestáns (igaz, hogy maga Nogarola kommendálta neki).

198 1580 nyara után vajon hol végezte a káptalan az istentiszteletet? Nemcsak a maguk szempontjából volt ez kapitális kérdés, henem Eger katolikus kisebbsége számára is. Nem jelentéktelen volt még azok száma, akik a régi hitben megmaradtak. Katolikus volt a város főbírája is.

199 Kézenfekvő a gondolat, hogy talán a kanonokok utcájának, a mai Knézich Károly utcának a végén álló Szent Katalin templomnak az épületét hozták helyre. Valószínű, hogy állapota a Szt. Mihály templom birtoklása idején is már kifogástalan volt. Mindenesetre Eger második török ostroma idején bizonyosan nem volt elhagyott, romos építmény. Máskülönben nem formálta volna át a török rögvest mecsetté. A templom még az 1880-as évek végén is funkcionált, 1687 óta újra káptalani templomként.

200 Az egri katolikus egyház helyzetére vonatkozólag az 1580-as évek elején talán a legfontosabb dokumentum Possevino jelentése, sajnos az egyház belső életének a részleteire alig terjedt ki: nemhogy épületekre, anyagiakra, de konkrét személyekre sem. Egyetlen számszerű adata az, hogy Egerben 13 katolikus pap élt 1583-ban, az Egerrel szomszédos falvak közül pedig kettőben tevékenykedtek.'

201 Possevino az egri papokról nem volt rossz véleménnyel. Hibájukul rótta fel, hogy a végvári sereg harcaiban, portyázásaiban fegyveresen vesznek részt. (Talán az 1581 évi hatvani nagy portyázásra célzott). Az egriek visszautasították Possevino vádaskodását mondván, hogy Kapisztrán János is harcolt a török ellen. Possevino replikáit : Kapisztrán kezében kereszt volt és nem fegyver.

202 Possevino megjelenése Kassán egy új korszak nyitányát jelzi, az ellenreformációt. Gazdasági, személyi, politikai együttes megalapozottsággal 1582 táján indult a királyi Magyarországon a katolikus restauráció. A tridenti zsinat határozatai is csak ekkor váltak mindenütt ismertté. A zsinat előírásait is ekkor kezdik maradéktalanul végrehajtani, következetesebben betartani. Jó példa erre a kötelező 126