Ujváry Zoltán: Népszokás és népköltészet (A Hajdú-Bihar Megyei Múzeumok Közleményei 35. Debrecen, 1980)

A kakasütés szokásai és a kakaskultusz

kandúr, vaddisznó, fürj stb., főleg azonban kakas.

462 A termés szelleme

463 az aratók elől az utolsó gabonacsomóba húzódik. Érthető tehát, hogy az utolsó kéve lett a növényzet szellemének a tartózkodási helye.

464 A szellem megtestesítőjét - a kakast - ezért helyezik általában az utolsó gabonacsomóba, illetőleg az utolsó kévébe.

465 Az utolsó kéve elnevezései is a kakas tartózkodási helyére mutatnak.

466 A rítusok különböző formáit fentebb ismertettük. Funkciójuk eléggé világos. A kakasnak mint a termékenység szelleme megtestesítőjének azért kell meghalni, hogy termékenysége vérével viszszajusson a földbe. Ezzel a már megöregedett gabonaszellem elpusztul ugyan, de ereje visszajut a földbe. Ha nem ölnék meg az öreg gabonaszellemet, annak végelgyengülése a természetre tevődne át. Ez az értelmezés világosan érthetővé teszi a kakas szerepét az aratási szokásokban. A szokásnak ez az értelme alapot nyújt a változatok funkciójának megoldásához is. Szólnunk kell előbb azonban még valamiről. Többször említettük azt, hogy a kakas áldozati állat, számos szokásban az áldozati állat szerepét tölti be. A Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens a különböző, már ismertetett játékokkal (kakasvágás, libaleütés stb.) kapcsolatban egy helyen azt jegyzi meg, hogy azok az aratási hálaáldozat maradványai

467 Liungman W. írja, hogy a kakas mint aratási áldozati állat KözépEurópában általában ismeretes.

468 Úgy vélem, az aratási áldozatokra vonatkozóan elég, ha Frazer J. G. egyik adatára hivatkozunk. Cannar lakói (Cuenca, Ecuador) aratás idején gyermekeket áldoztak fel. Az ecuadori indiánok földjük megművelésekor, amikor a mezei munkát megkezdték, embervérrel, emberszívvel áldoztak. Amikor a termés beért, öreg embert áldoztak fel. Az emberáldozat 462 Schneeweis E.: i. m. 159. 463 Sátori P.: i. m. III. 114. FehrleE.: i. m. 1955. 658. 464 Schneeweis E. : i. m. 159. 465 Handwörterbuch: III. 1328. 466 Frazer J. G. : i. m. 1928. 656. Az utolsó kéve problémájához 1. Sydow C. W. : Die Begriffe des Ersten und Letzten in der Volksüberlieferung mit besonderer Berücksichtigung der Erntebräuche. Folk-Liv. III. Stockholm, 1939. 2-3. sz. 242-254. 467 Handwörterbuch: III. 298. 468 Liungman W.: i. m. 1937-1938. I. 270.