Arrabona - Múzeumi közlemények 37/1-2. (Győr, 1999)

Tanulmányok – Közelmények - Csiszár Attila: Páduai Szent Antal tisztelete Kapuváron

ARRABONA 37.1999. TANULMÁNYOK - KÖZLEMÉNYEK 23 Kunczi Kálmánné (1919) közlése. 24 Varga Berta Györgyné (1910) közlése. 25 Szűcs Anna (1920) közlése. 26 Erős A., 1940. 27 Szűcs Anna (1920) közlése. Irodalom BÁLINT 1977 BÁLINT Sándor: Ünnepi kalendárium. ML Budapest BEITL 1973 BEITL, Klaus: Votivbilder. Zeugnisse einer alten Volkskunst. Zell am See EROS 1940 ERŐS Alajos, P. OFM: Szent Antal énekek a keddi ájtatosságra. Székesfehérvár GULYÁS 1986 GULYÁS Éva: Egy őszi pásztorünnep és európai párhuzamai. Szolnok RÁBAKÖZI ÚJSÁG 1897 Rövidhír a szobrok szenteléséről. Rábaközi Újság, okt. 24. THEOPOLD 1978 THEOPOLD, Wilhelm: Votivmalerei und Medizin. Kulturgesichte und Heilkunst im Spiegel der Votivmalerei. München UNYI 1947 UNYI Bernardin, P. OFM: Sokácok, bunyevácok és a bosnyák ferencesek története. Budapest ATTILA CSISZÁR: Verehrung des Heiligen Antonius von Padua in Kapuvár Der Tag des Heiligen Antonius von Padua wird seit dem 18. Jahrhundert in Kapuvár als Votivfest begangen. In der Studie werden mit Hilfe historischer Quellen, unter Anwendung der Ergebnisse von etnografischen Datensammlungen aus der jüngsten Vergangenheit der offizielle (kirchliche) Kult und die Variationen der damit im Zusammenhang stehenden, noch lebendigen Bauernbräuche, Glaubensvorstellungen bis in unsere Tage hinein rekonstruiert. In der Studie werden der Beginn der Heiligenverehrung, die Geschichte der Herausbildung des Kultortes bekanntgegeben. Die Studie hält viele, damit im Zusammenhang stehende, konkrete, scharfsichtige Beobachtungen fest. ATTILA CSISZÁR: The Cult of Saint Anthony of Padua in Kapuvár The day of Saint Anthony of Padua has been the time for a votive celebration in Kapuvár since the 18 century. This study using historical sources as well as recently finished ethnographical collection of data attempts to reconstruct the legal ecclesiastic cult and also its changing effect on traditions and beliefs of the local peasantry. It reports the beginning of the Saint's veneration, the development of the cultusplace up to the present time. The essay also introduces the today's living cult the most succesfuUy with numerous concrete keen-sighted observations. 262