Demeter Zsófia - Kovács Loránd Olivér (szerk.): Alba Regia. A Szent István Király Múzeum évkönyve - Szent István Király Múzeum közleményei. C. sorozat 36. (Székesfehérvár, 2007)

Tanulmányok - Régészet - Tóth Endre: In paradisum deducant te angeli… (A székesfehérvári szarkofágról)

Alba Regia 36 (2007)

kívül a Pray-kódex naptárában azonban egy másik nap, október 11. is feltűnik, amely a holtest megtalálásának a napja,329 330 Mi lehet ennek az ünnepnek az eredete?

A Pray-kódex kalendáriuma október 11 -én feljegyezte: Inuencio corporis S. Stephani regis.m Az ünnep nem tévedés vagy elírás, mert a Proprium de sanctis-ban is olvasható.331 A Propriumban332 október 11-én ez áll: Deus qui es sanctorum tuorum splendor mirabilis, quique hodierna die corporis b. stephani regis et confessoris tui consecrasti, da nobis salutem mentis et corporis, ut et illius inuencioni sit veneratio ex nostra deuocione et nobis auxilium proueniat de eius festiua intercessione.

Az invenció ünnepe a Pray-kódex kalendáriumán kívül két későbbi esztergomi liturgikus könyvben maradt fenn. Az egyik esztergomi misszálé is tartalmazza.333 Egy? másik esztergomi misszáléban (1341 körül) október 11-én még megemlékeznek a Translacio S. Stephani regis-ről. Később és máshol soha többet nem jeleznek október 11-én Szent Istvánünnepet. A Pray-kódexnél korábbi Hahód sacramentáriumban — noha a Szent István, Imre és Gellért ünnepe már olvashatók benne — az októberi ünnep nincs feljegyezve, és a Pray-kódexnél későbbi naptárakból is hiányzik.334 Ezért jogos arra gondolnunk, hogy helyi, székesfehérvári ünnepről van szó, amely nemcsak nem terjedt el a magyar egyházban, hanem el is tűnt. Ez a székesfehérvári ünnep összecseng Rristó Gyula következtetésével a Pray-kódexben olvasható Pozsonyi Évkönyv székesfehérvári eredetéről.335 A Pozsonyi Évkönyvben 1081-ben a hely megjelölése nélkül feljegyezték:336 crux Domini fulgere percussa est. A Képes krónika az emlékezetes villámcsapás helyét is megnevezi: Székesfehérvárról van szó337 (c. 133: Eodem etiam anno crux Domini, que Albe constituta fuerat, percussa est a fulgure). Kristó jogos megállapítása szerint az Évkönyvet Székesfehérváron írták, mert csak ebben az esetben képzelhető el, hogy? a villámcsapás helyszínét nem jegyezték fel. Az október 11-i Szent István-ünnep miatt egyrészt újabb érvet kaptunk a Praykódex székesfehérvári előzményéről: azaz a Sanctorale egyik forrása székesfehérvári eredetű, és minden bizonnyal a prépostsági templomban használták.338 Másrészt ismeretet szereztünk Szent István tiszteletének az országos ünneptől eltérő székesfehérvári napjáról. Egy? olyan eseményről, amely október 11-én történt, tehát nem kapcsolódik az augusztusi ünnephez. Az 1083. évi szentté avatások minden bizonnyal azokon a napokon történtek, amelyek a szentek ünnepnapjává váltak.339

Az ünnep eredetét megnevezése világosan elárulja. Az inventio a keresztény naptárakban jól érthető mesterszó. Egy? tiszteletnek örvendő ereklye megtalálásának szakszava, amelynek cselekménye megelőzi a holttest transzlációját,340 Amíg az életrajzokban az erekly?ék, vértanútestek esetében gyakrabban előfordul,341 a naptárak csak néhány esetben jeleznek invenciós ünnepnapot. Május 3-án jelzik az inventio r. crucis-t, a Szent Kereszt megtalálásának ünnepét Ilona császárné által (szept. 14., a Szt. Kereszt felmagasztalása-ünnep mellett, amely az ereklye 628-as visszaszerzésének emléknapja). A Szent Jobb megtalálását május 30-án (inventio s. dexterae), és augusztus 3-án Szent István protomárü'r testének jeruzsálemi megtalálását 415-ben (a szent december 26-i napja mellett) ünnepelték. Nem kétséges, hogy? a Pray-kódex naptárában az október 11-i ünnep István király testének megtalálását jelzi. Vajon mire emlékeztek ekkor?

A magyar szentek ünnepeivel a Pray?-kódexben Kniewald Károly és Kühár Flóris foglalkoztak.342 Szerintük azt az eseményt ünnepük, hogy? a szenttéavatás alkalmával három nap után fel tudták emelni a sírt záró követ: „Nyilván ezt a csodás esemény?t ünnepelte a magyarság az okt. 11-én ült Inventio ünnepén.”343 Ugyancsak az ő véleményük, hogy a Szent Jobb-ünnep misekönyörgéseit az október 11-i ünnep szövege alapján állították össze.344 Ez jelentheti azt, hogy

329 KNAUZ 1876,272,272, FrAKNÓI 1901, 880, 2. jegyzet, KNIEWAD-KÜHÁR 1939, 13.

330 Vö. RADŐ-MEZEY 1973, 50.

331 A nap egyébként a többi magyar naptárban transzlációs ünnep: Szt. Ágoston holttestének átszállítása Páviába. Rejtély, hogy miért került a hazai naptárakban október 11-re Szt. Ágoston Paviába történő translatiójának az ünnepe, amit a naptárak sora jelez, és az egyetemes egyház február 28- án ünnepel (a szent halála napja 430 augusztus 28).

332 f. 91, RADÓ —Mf.zey 1973, 66.

333 15. század, KNAUZ 1876, 121.

334 KNAUZ 1876, 272.

335 KRISTÓ 2002, 28-30 és KARÁCSONYIJ., Hol írták a Halotti Beszédet? MNy 21, 1925, 221-232.

33« SRH I. 126

337 SRH II 407. Lásd még róla: TÓTH M., 1988,118.

338 További érv lehet a Kalendarium székesfehérvári használata és eredete mellett, hogy a Pray- kódex naptára december 29-én jegyzi Becket Tamás canterbury? érsek ünnepét, akit 1170-ben gyilkoltak meg, és 1173-ban avattak szentté. Tisztelete Magyarországon igen korán megjelent III. Béla második felesége, VII. Lajos francia király leánya, Margit francia hercegnő révén, aki az angol trónörökös, II. Henrik azonos nevű fiának volt a felesége. A leánykérő a francia udvarnál éppen Becket Tamás kancellár volt (vö. WERTNER 1893, 363). Margit trónörökösné Angliában megélte az érsek meggyilkolását, majd szentté avatását. Férje halála után (+1183) testvére, II. Fülöp francia király udvarában élt, míg Béla meg nem kérte a kezét. A magyar királyi pár Esztergomban prépostságot alapított Tamás érsek tiszteletére, már Jób érsek alatt, de talán még Lukács érsek kezdeményezésére, aki Párizsban találkozhatott is vele (minderről részletesen GYÖRFFY GY., Becket Tamás és Magyarország, Filológiai Közlemények 1970, 153-158, BODRI F., Lukács érsek és kora Budapest 2003, 199, 213-214): a vértanú érsek ünnepének feltűnése a Pray-kódex kalendáriumában sokkal inkább udvari környezetből - tehát Székes fehérvárról — mint bencés környezetből származtatható.

339 KLANICZAY 2000,145.

3413 HEINZELMANN 1979,77-81.

341 HEINZELMANN 1979,77-78.

342 KNIEWALD - KÜHÁR 1939.

343 KNIEWALD - KÜHÁR 1939, 13, 4. jegyzet.

344 KNIEWALD - KÜHÁR 1939,14-15.

134