Erdei Ferenc: Makó társadalomrajza. A Makói Múzeum Füzetei 27. (Makó, 1982)
A makói társadalom élete - VI. Válságos társadalom. A válság természete — Életberendezés — Ismeret, tudomány — Művészet — Vallási élet — Játék, sport — Ünnepek
A sportok egyes ágai jellemzően igazodnak az osztályok határaihoz. A polgárság sportja a tenisz, vívás és evezés. Az alsóbb rétegeké pedig a box, birkózás, atlétika és a futball. Makón általános és legnagyobb hatású sporttá a futball fejlődött, éppen ezért alkalmas arra, hogy példáján vegyük szemügyre a sport makói jelenségeit. A futball keretét két egyesület képezi, s hacsak az időjárás megengedi, minden vasárnap rendeznek mérkőzést, amelyet a két sporttelepen külön-külön 200—400 ember néz végig, a két csapat egymás elleni mérkőzése pedig nem egyszer 1000 főnyi tömeget is vonz. Ezzel szemben pedig az aktív futballt játszók nem becsülhetők többre 100-nál. A két egyesület társadalmi szempontból két teljesen eltérő minőséget képvisel. Az egyik a sport teljes elkomolyodásának a képviselője. Ez az egyesület a modern sport mindinkább elhatalmasodó önállóságának a makói példája; itt nem pihentető és erőgyüjtő játék a futball, hanem mérkőzés, amelyen komoly életérdekek függenek. A játszók a nézőkkel együtt tömör kispolgári—polgári csoportot képeznek, a nézők a játszókkal együtt azonos, komoly életküzdelemképpen élik át a játék fázisait. A mérkőzés nemcsak játékalkalom, hanem komoly érvényesülési lehetőség is. A mérkőzéseken a játszók hozzátartozóikkal együtt jelennek meg, és a játék kimenetele a játékbeli eredményen túl számos következményt hordoz. A győzelem általános diadal, esetleg állás, elismerés stb. A másik csapat egy fokkal játékosabb sportot képvisel. Itt a játék még közelebb van immanens jelentéséhez, még nem fajult el annyira komoly életküzdelemmé. Ennek okát egy sajátos csoportosulási jelenségben találjuk meg: a játszók és nézők nem képeznek tömör egységet, zsidó, dzsentri, paraszt, intellektuális polgári és proletár elemek teljes összeszövődöttségben találhatók játszók és nézők között egyaránt. Az ilyen heterogén csoportban a játék nem teremt olyan szerves közösséget, mint egyneműbb egységben, s a mérkőzés kimenetele sem válik a játék határán jóval túlmenő fontosságúvá. Ez a csapat játékosabb sportot produkál, mint a délkerületi csapatok bármelyike. Természetesen ilyen játékstílus mellett, kivált elszánt küzdőkkel szemben többször lehet veszteni, mint nyerni. A többi sportok, ha elérték a versenyzés szintjét, akkor azok is mind a játékos edzés határain túl komoly életküzdelemmé, egyszóval modern sportokká lesznek. AZ ÜNNEPEK a válságos társadalom vágyálmai. Munkás társadalmakban mindenkor és mindenütt nagy élmények forrása az ünnepi munkaszünet, a mezőváros átalakuló társadalmában azonban ezen felül egészen külön jelentést nyer: a polgári szint általános elérésének és a válságok elsimulásának az illúzióját jelenti. Vasárnap szünetel a termelőmunka, elülnek összes gyötrő kérdései, s ami hétköznap szorongó megoldatlanság, az az ünnep alkalmával egy-egy lélegzetre „megoldódik". Vasárnap húsleves fő a tűzhelyen, rendes ruha födi a testet, a pincér úrnak szólítja a vendéget, és az ember embernek érzi magát. Egy pillanatra, mintha rendben is lenne ez a társadalom: a beteg álmodik arról, hogy egészséges. A rendi társadalom parasztsága is hasonló jelentőséget adott az ünnepeknek: a hétköznapok síkjából kiugorva egy más értelmű felszabadultabb életnek a megközelítését kísérelte meg a parasztság. Ez a kísérlet azonban más úton történt, mint az átalakulás idején. A klasszikussá érett parasztkultúrájú társadalomban minden életmegnyilvánulásnak megvolt az ünnepi és a hétköznapi formája. Nem külső eltérés különböztette meg e kettőt egymástól, hanem a szerep, amelyet betöltött. Az ünnep azt az életformát mutatta, amely levezette a termelés kötöttségeit, és a feloldhatatlan alárendeltségtől egy pillanatra szabad maradt. A vasárnapot mélységes áhítattal várta mindenki, és az ünnep már szombat este megkezdődött. Vasárnap az egész héten való munka helyét szabad testmozgás váltotta fel, s a hétköznapok testi élete he88
