A Móra Ferenc Múzeum Évkönyve 2016., Új folyam 3. (Szeged, 2016)
MŰVÉSZETTÖRTÉNET - Nátyi Róbert: „Lelkek halásza, szívek horgásza” - Adalékok a barokk Krisztus ikonográfia egy különleges típusához
Nátyi Róbert Lelkek halásza, szívek horgásza' teológiai utalásként metszetünkön is. Szent Péter, aki korábban hálóval halászott, horoggal fogta ki azt a halat, amelynek szájában a templomadó státérját megtalálta: "menj a tengerre, vesd be a horgot, és vond ki az első halat, a mely rá akad" (Mt 17, 27], Ezen a ponton jutunk el a leglényegesebb különbséghez, ami a korabeli hasonló témájú ábrázolásoktól megkülönbözteti grafikánkat. Hiszen az evangéliumokban többször, több helyen szerepel a lelkek halászatára történő utalás, ami a keresztény művészetben különböző ábrázolási típusokat (Csodálatos halászat, Apostolok el hivatása stb.) hívott életre. De a Biblia szövege mindig halászatról beszél, hiszen Péter és társai eredendően halászok voltak. Ennek megfelelően a későbbi képi argumentációban a lélekhalász apostolok mindig is halász attribútumokkal, elsősorban vetőhálóval jelentek meg. A Balzer metszeten viszont Jézus horgászként szerepel. Erre a lényeges különbségre fel kell figyeljünk. Hiszen a halászat ősi foglalkozása, eszközeinél, gyakorlatánál fogva egészen más volument jelent, mint a jóval közvetlenebb, a horgász és "áldozata" között szorosabb, közeli kapcsolatot jelentő horgászat. Talán éppen ez lehet a magyarázata ábrázolásunk tartalmi mondanivalójának, egyediségének. Balzer, vagy a grafika ismeretlen megrendelője éppen erre a szoros kapcsolatra, - ami megváltó és megváltott között kialakul, - alapozott, amikor a képecskén Jézust horgászként és nem halászként ábrázolta. Állításunkat egy korabeli „vitathatatlan” horgász szaktekintély gondolataival támasztjuk alá. A 17. században élt Isaak Walton 1653-ban publikálta népszerű, számos kiadást megért művét A tökéletes horgászról (The Compleat Angler). Ebben egy madarász, egy vadász és egy horgász párbeszédének - voltaképpen paragone vitájának - lehetünk tanúi, akik nemes foglalatosságuk elsőségéről diskurálnak. Az első fejezetben a horgász a következőképpen méltatja a horgászás „művészetét”. „...így hát ne vonja kétségbe, uram, hogy a horgászás művészet, és érdemes megtanulni...Mert a horgászat olyasmi, mint a költészet, amelyre születni kell: a hajlamra gondolok, noha mindkettőt fejlesztheti az eszmecsere és a gyakorlás: de aki jó horgász akar lenni, annak nemcsak fürkész, kutató, megfigyelő szellemre van szüksége, hanem jó adag reményre és türelemre, valamint e művészet szeretetére és élvezetére; ám ha egyszer elsajátította és eleget gyakorolta, akkor nem kétséges, hogy a horgászat kellemesnek fog bizonyulni, s olyannak, mint az erény, amely önmagában hordja jutalmát."14 A Biblia szövegében, több helyen (Máté 4, 18-20, Márk 1, 16-18) jelent meg a gondolat, hogy Jézus apostolait emberhalászokká akarta tenni. Jeremiás könyvének jövendölései között megfogalmazódik a halászat (íme, sok halászt küldök - mondja az Úr -, hogy kihalásszák őket;] (Jer 16,16), amelynek beteljesedése az emberhalászat. A keresztény művészetben a későközépkortól kezdve népszerű témának, erre a bibliai szöveghelyre számtalan ábrázolás született. Domenico Ghirlandaio Capella Sistinában található freskójától kezdve, Giorgio Vasari arezzói (Badia déllé Sente Flora e Lucilla) főoltárképén át, Luca Giordano nápolyi (Certosa di San Martino) festményéig. A téma még részletesebb kifejtést kap "ama szeretett orvosnál” Lukácsnál (Lk 5, 1-11). "Jézus így szólt Simonhoz: "Nefélj! Mostantól embereket fogsz halászni." (Lk 5,10). Itt Jézus is emberhalásszá válik, hiszen a rendkívüli műben Pétert munkatársává, tulajdonképpen halásztársává fogadja. Ennek megfelelően már a latin patrisztika jelentős gondolkodója, a 2-3. században élt apologéta Tertulianus a keresztségről elmélkedve az emberiséget a halakhoz hasonlította (Tertulianus: A keresztségről 1.1 í).„Mi azonban... a mi Jézus Krisztusunk szerintvagyunk halacskák, akik a vízben születünk, máshogy nem is üdvözül- hetünk, csak megmaradva a vízben." A 4. században élt püspök, jeruzsálemi Szent Kürilosz katekézisében találhatunk némi teológiai fogódzót vizsgált metszetünk ikonográfiái értelmezésére. Kürilosznál már plasztikusan jelentkezik az a gondolat, hogy: "Jézus kifog téged a horoggal, nem azért, hogy megöljön, hanem azért, hogy a halál által életet adjon neked".15 Korábbi változatát Pectorius autun-i püspök 3. századi sírfeliratán olvashatjuk.16 14 Walton 2000. 31. 15 Vanyó 1988.134. 16 Kádár-Tóth 2008. 63.
